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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:  a. f* k7 ~3 E0 W- \
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1 O7 V) _9 n) R- H# F& l因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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/ |" b8 t2 G5 o( j3 Y4 B! E9 H. Ghttp://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg$ V! Y2 `. R2 F# `

% \( M! ~- H% T# hlur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
8 S! B" N3 U" n8 l' [6 W4 }  X9 e( T) D4 F; Z

7 C, I9 a, ?. ~4 ^3 @% D* @/ p你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??1 C$ c, _& i  }: C" l4 W
做人不要太聰明或太愚蠢,8 H* D& A: Z5 P1 T, d* Y
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,! F' d! K9 g0 P- F: l8 I4 z# k
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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/ e8 q1 X. C3 O7 y" ]0 u。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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% i+ E  l0 i$ S8 F中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。! W" Y) u* v% X7 P& V; Z

( D! Z4 v& Q1 n- e& X原文節錄" P5 K! q+ c2 {: x3 g( `
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。( f. b  F) K5 Y6 M6 ]$ I+ H
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」+ p" E# f1 `9 T

' R; I/ A( K) D; _( d: Q$ ?; K子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」0 M& A# F$ ?4 J9 k/ v
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰：「道其不行矣夫。」% A# {, p) h" ?# B8 v# w+ _
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:2 J( T7 V9 L' ^; Y

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7 y& \. y# ^) @, _& P+ v$ P% U真有其效???

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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。/ x' h- w6 @7 y( U. k" U: z
蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。4 v7 ~- x; Y& W! H: w' o) x2 J
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你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。