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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:
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1 y1 c% a) y$ L% [6 L9 y因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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http://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg
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' P4 Z+ d  C, V% dlur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:7 a# D7 Y; B( \1 G# ?1 l$ `. J
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6 s; p& _8 d8 s' C: ~7 B& {你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
/ s6 F* \4 d$ [; Y; Q7 d做人不要太聰明或太愚蠢,- z/ K+ W! _8 {( c: I( O3 j. b
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,0 E6 ?4 T( Z9 C- Z, K$ W2 ^
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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# G7 Y! F8 v( r6 D% W6 Q! d。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。# r6 e: \  P6 X+ X
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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" q" k: |/ `! v8 }7 r/ c5 K原文節錄
, _4 d0 H4 [( k天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。7 t* Q3 ?7 N/ d. C
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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' Y0 W; x. L; g; z6 v* R8 o子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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# d: ~1 D2 b/ ], A/ k5 r' E' U7 W$ d7 b子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰：「道其不行矣夫。」" [1 v! z! i7 u

5 S& \' b) [$ f+ m) z3 g子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」- e$ L9 ~9 o2 M; C9 r( {
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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4 R. N# U5 v. [# A1 T/ G% d子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???

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, Z& A& W! J* \: @當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
0 ~& [# ^3 q9 ~% }, ~蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。
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你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。