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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:  U7 R; p  @6 B; h
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( }4 V8 p- B/ u4 k2 E7 Q7 `6 X因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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) @" R. {" W! C' V6 k& khttp://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg
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  Y6 l/ L. i  U: i; G, i4 t6 L, hlur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:, k8 \# F9 O6 g8 h
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7 }( E) l  ^- i5 j, ~; {1 Y: U你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
1 b* y9 B0 j, Y0 q* V3 F: N- z! I  f做人不要太聰明或太愚蠢,9 z! I4 w" g$ m& D0 Y/ i) O- Z6 k
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
3 e! `5 A7 A. V4 I8 ^  I要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。. g+ M6 z* @& L# z( z, c

( M' S3 U  I6 F中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。& P# T7 y6 c; V; M9 J/ v! J4 z. B
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原文節錄
5 Q2 Y6 U" I3 o5 a天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。) Q5 P% l/ X4 O! H: c9 |- [) z

& g6 v/ m: P4 c仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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3 Q. O3 g4 a6 @1 Y4 W  H子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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! y# M, V- A: l- k( G% u4 d子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」+ I8 T$ [  @5 R; j- ^# r0 k

5 v* c3 t! p" F# L' h: i5 e; u子曰：「道其不行矣夫。」$ p$ g7 b! k/ L% D1 {8 C) ]

# H; b* |+ y& b1 g+ Q  u子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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2 x% _5 ~8 Z% d% s子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」1 M. d4 y% i3 e8 S" d& f5 q

3 `8 m, y2 S, k) ]9 f" r! {( b; a+ p子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」7 `; R6 u- {9 T% y0 Y) ?: e

( }5 e5 R9 N6 ]  h% H8 i0 x3 p子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:! T. m! ]* f" V, Z+ d2 Y8 M; V3 ^) q6 l

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, [. Y' @. I8 B8 I4 e) `5 p真有其效???

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: d% B" O  f+ x當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
6 Z6 B4 G: N$ G$ m. ?4 h; p蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。
& ^* p7 ?/ F4 ^- Q0 M% u! p7 _7 X
4 d9 C4 S. T  t% E* ~0 c你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。