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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:. ~3 t9 u* u+ l

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$ J( a# n7 J: P, R) R0 J: C因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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http://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg2 L* r! E( h/ v3 h1 ?' S+ O
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lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
  P7 r3 \' G4 k% |# c$ i5 o) u0 I5 _' i8 I, p- v3 P: N' n
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??) S- P7 ~* g/ n3 @6 l3 V5 f2 c3 ?
做人不要太聰明或太愚蠢,
; W9 T; z, ^" z- a7 F# ]- A知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
+ D$ b# s6 `) o1 h要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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7 M& j, Z- g9 b; l' H。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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6 _, G2 |# @+ L% i8 X中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。- J' \8 v5 w, A8 J: N* k) D
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原文節錄! g; G, `- @7 d0 {& M" u" u
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。' ^) ~$ Q. N) W8 D) c. n" N
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」: W5 {# p) D7 _% ]8 H7 ^

, I3 c: R  t% u6 R8 D8 ~子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」1 b2 n( Q4 ?% }, R* X

- @9 I& k0 M+ f4 D8 u: Y+ ]' M6 ~子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」9 K4 ?  `, a0 \" d  m
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子曰：「道其不行矣夫。」
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」/ y# B* ~0 k6 D6 o3 j( \
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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" _) H2 F$ C! {1 ?3 T' m- X; v子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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4 v* x3 V* k9 N真有其效???

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; o- d- o1 A" f2 V4 z" Y, ^當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。& A6 X4 P9 K3 j8 L- A+ C- \
蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。! f1 \6 g. @' `7 |# l

$ Q2 J( u% e! M6 Y% Z3 l) w0 G+ J你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。