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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:) q+ G5 b! R' U/ m; O, w$ b/ |3 H
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$ C. i  w9 p. M7 M( i因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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http://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg
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lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:$ ?- @! S8 s7 m6 v' W. g* F1 q5 `
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
# \7 |4 b4 I" c/ d做人不要太聰明或太愚蠢,
/ n7 [2 j: o+ U9 R- a知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
2 ]6 p7 H* L# a  `要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。1 F2 K% f' w# r& ?: n* B: ^' A8 h

/ o# @2 l$ `! v, S中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄- x$ j4 [" p  P% b. l* {3 s* r
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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9 U1 C' @; y" x$ E& k& z3 L* `仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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+ P  h* @  t% W, k子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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+ r" S& [; f! I$ E) o% b3 C9 L- ]子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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% @( u, I9 F# A' P) E3 V; \子曰：「道其不行矣夫。」5 |( ^! s0 U7 v. D. x4 W; X+ {

; ^" t( T+ u% i2 S子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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6 K, F' c# \$ P* Z5 W) m子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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+ N3 x; B9 J! p+ r( k+ u子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」# x+ s3 D1 ]: _3 [! e; A0 G3 v
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???

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# D" t& Q1 m. g* \0 T當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
1 Y4 o+ y( z) H; q/ u蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。
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3 d0 ^$ I. k/ a你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。