|
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
3#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 顯示全部帖子
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:, O2 g8 l6 P- {( N! \- }
$ I# T" g9 X# k9 O
% a& Z* r: u& m. g; u你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??2 g3 k: k& l$ C& r3 |' o
做人不要太聰明或太愚蠢,4 M+ s5 y1 t# _
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
- N @* ]" |) [. B" ~( S$ f. o要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
4 S9 s" {8 T9 c& x" C/ G0 @。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
; ]3 z: R1 d1 N: o, E, U& M$ O q$ T, F
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。! m& r: A, X, F# F! ~
3 S" H1 G; g2 x- N
原文節錄
; I: ]" E, E. }. l V: o! U. t天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。8 |7 I. m* b! N" y Q2 L6 a- Z
1 m7 |" K4 S5 V8 d) {5 H2 J6 N
仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
[1 d; a9 F! G0 d) n* Z" ^
( k7 |" L) @4 C: A子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」$ w& D# q' m0 Q: H
g' Q. ^; g! }4 s' }子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
4 L N9 @* h4 V( B) D; Q8 f! \4 Q8 v2 a& C: ^
子曰：「道其不行矣夫。」
) h# V! n3 w% Y. G6 v R$ c- H4 R9 c" {, G+ h0 ?4 x7 H1 N
子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」7 t" o" {* V! x2 u9 J; K0 m% O
8 f9 _, f) ]- G# w子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」3 v0 x/ e& i& L: f
, n: k2 r8 I2 _8 W- E
子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
0 }, b ]" @! R8 ^- r! W6 l7 X0 ~' R9 n
子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
|
