|
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:* u% H9 L* s/ f% H9 V
2 ]% z# T: ~2 Q( X
) Q0 m, W8 ]. |* A+ ^7 b, v# B你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??0 \2 Z& B7 N$ U& a
做人不要太聰明或太愚蠢,8 {9 I! k j0 m3 [# d
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,6 U: K* i2 [1 R: T
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
' J2 f; o, N& B% J
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。% e* r( J$ _1 q( f0 c- U
4 W$ l4 ]" I( G" w- a1 M0 e
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
$ m5 c6 M1 r0 a* h6 G
$ O# b9 Q% `. @" J0 }8 z# [原文節錄( q) a; B& j+ j6 t/ d3 v
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。9 g7 `1 n9 `6 C
- ~! ~/ \, t" v& k5 s4 @) h仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
- I2 X2 l) @ V$ L1 d
3 ]' z5 o1 c; t- Z4 z子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
/ M/ q3 A, M7 [0 n( g, S5 J5 |, C
9 W+ x$ _! L0 C0 a& U子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」8 t g& _: s. L8 p1 v: P: w; p
% g1 [0 Q9 Q9 l: e4 }8 n. t* K5 w
子曰：「道其不行矣夫。」
0 p! y" r2 E7 P% |: S) W
# G/ L s: l6 e- x子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
; d% ?1 S8 ]$ U9 w: |
9 O+ ]0 G' ?9 L) P. p% y5 ~子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」2 y2 E8 K$ t+ ^# Z
* D7 ^, I. s4 i, ~/ r. V. n
子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」7 L- p8 ]+ ~8 H
$ z* {7 k) D% [8 n$ F子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
|
