    
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
+ d! _+ U; A3 q; T" p
2 J8 v5 a& V5 a
' t3 w9 Z$ ?# X1 i+ B# ?你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??+ @! d: M2 f5 D: V7 a
做人不要太聰明或太愚蠢,
/ h2 m9 m' ]* @5 @9 d! T8 l知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
* l) U( f4 D2 _$ v/ L- S要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! D' D. U2 L& E/ D$ O
: I. S6 h3 k4 e5 T. c。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
* v4 m- f. O& F5 {6 g; S
7 \1 a, Z9 R7 J' K, i2 I0 w中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。8 H; ~5 n( ?7 K& ^+ c! Y+ d x
% I, g* E% [7 x; ]原文節錄
! R- z! ?7 \, T3 c2 M4 l天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。5 g/ E6 n3 ]. a: p) n- p
6 O; @; Y* w: g) N- y仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」3 f# O" I% i& p5 o" C
% h ?, w! R( r% v+ e6 ?- W8 d子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
3 k+ v8 m# P$ H- l) T" a. Y7 Y a, V, c! C4 j2 q+ Y
子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
f% E0 q) b7 ]( R7 f, t) W
' Z0 l" V% {. D8 M8 C3 U子曰:「道其不行矣夫。」' I& }! [% J; w3 r; n+ y8 b
$ q' h. r/ A. f; ]. Z
子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」! E. H. G- Y9 i' @1 D7 y6 V% f6 O
! X6 a d5 r* V9 A: @
子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」0 i" G5 X9 n- L$ \6 k
+ |4 t. J/ j3 T+ n
子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」2 q4 R( N1 h/ d+ d
7 Y) r d& F! g/ @子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
|