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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
( V* z8 D* y* f2 F u
3 k4 N0 h( r1 w1 p+ |# W
& p' N/ u( [3 U4 G6 S! u你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
: p# y$ ~' {- N, d1 R9 `1 I做人不要太聰明或太愚蠢,# r# x. C3 c6 Y, p% ?% |+ _) ^
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦," j- t. c! }0 g
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 8 \) N7 i! q2 H- S, E1 o
% T- q: r `* B8 H) \& I! @。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。3 | Q1 @5 j" n. f4 }; N9 G: S1 l# f
6 l* X# p/ [! X- ~1 y# K- w* w中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄$ Q5 h* g7 F( U5 u4 {5 Y
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。4 v" [- M% j8 a+ Z6 q# G
6 c) ]! f& I6 D# q# L. Y8 E5 u) ?仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」$ f3 d4 E- n5 \# ]# C
0 u0 I6 Z7 Z* b( e3 j7 ^子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」5 M/ M4 u+ E( k" G+ L
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子曰:「道其不行矣夫。」6 |. D- P! @9 x
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」$ Z. g3 T( q @/ @0 x: u: w
/ v/ ~% Y; Z7 r) t( a' b1 @: M子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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# C( [* g1 N, I子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」4 ?* P, I4 Y2 x6 C0 |, D
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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