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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
! q6 S$ W9 h. D! z% K) i) b; I" h' T" t$ u" W& f
9 [7 b. K5 R, ?! e
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
) H1 A3 n7 @* u% _做人不要太聰明或太愚蠢,
8 g7 o1 ~/ L; f1 y$ t1 C- H/ A& x知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
. u' U- B3 J( [3 n/ I要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! / _. ?% o, [% p" V3 ~
0 [3 n2 H& N. ?。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
- U* x% z$ Z" U" t
+ L1 X' Q; ?( G$ ~" ^, y c' e中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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5 O! K: {5 k( Q( \# j& H原文節錄
$ X* D2 i- e, q5 _5 L; |3 Q天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。* Q% \ r, D& c& H- M
6 ~1 `: m, {# G: _2 I2 Q4 G. `仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」 v6 Q/ r1 `$ b' C
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子曰:「道其不行矣夫。」7 V' m* B3 m9 N, e
$ q f8 x( N3 U( H% {子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」6 U' Z+ ^, J; n2 }( L; t8 ~! m
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」$ H3 p5 u1 Q" w& w! E. h/ H
1 t4 @; y; [8 i1 e: {子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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