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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:$ U+ t; ?$ y1 t$ D; i
8 {/ k4 G8 |. k4 G: r% O3 r$ Y8 s/ Y) J, F3 U5 U
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
: z7 a% G: x4 S2 v1 X+ ~1 p做人不要太聰明或太愚蠢,
; u5 g. U0 m. G* @, b: Z知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,5 y( X" e/ S5 ]: j4 F: Z9 u3 k
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! + M2 ?: M/ C! z
3 _5 }+ c+ T0 }。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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& I9 w" w" f/ o: y& E, h9 y中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。8 Q( Z# v8 X, J a. i% B, D9 ~
2 F8 w/ l. e9 z' X- r1 ~: ]原文節錄" \2 }; z. `2 T5 p4 k
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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# G6 l# g% I) s m3 ^/ y& A; _1 @仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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& t. f, K" i5 M* v) n1 }子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」8 E, j. ?% S" s F+ p N+ T
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」( b( R8 k7 o! m: U# p2 r3 `
, A" U1 E9 @& Y0 T6 I) A子曰:「道其不行矣夫。」
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」* r7 G( F4 V( D! B. S: f0 S3 m
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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