|
    
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:& c( F# }$ w1 T f
7 A5 V/ p0 `: n1 j+ n Y6 M% v9 j6 R* L, z2 I2 U' j/ C
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
^7 t2 }4 m3 w: B做人不要太聰明或太愚蠢,
6 D2 }1 F4 ~0 P' z$ l知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
" W, y5 P1 \# m, z! I要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! : S' v; h; L7 O/ r
; D+ w$ d6 m b, }" g- r+ |。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
1 I' H0 f+ N3 t% L0 g3 r
# \+ F w* v6 @% c! u# g: }1 N中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。" c S. }- k0 Z: s8 M, `) _
' Z* _: a! z: [8 k
原文節錄
% b8 Y2 y6 K" p* K0 Q天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。$ }- N( \* h; T/ H" E/ C' g
* p7 |8 D& }7 \# H2 A' |; t
仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」( \ A2 q) `, a2 n
+ x; K4 Y/ ?7 y$ ]
子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」" K8 k$ G, T) {: @& j. z$ Y; o
$ ]. D# Y; m; K& t+ b$ |
子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」2 _5 d+ h" z+ d5 ?8 B
. M. Q6 M% m& R5 g* v5 n子曰:「道其不行矣夫。」4 ?, o1 E5 l. x( \2 _
0 y7 ?' j7 j% r8 D子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
2 H" Y. c5 A$ X* e7 C3 w1 G/ k! h6 I P
子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」" o9 P# F6 W) {( r. G# N2 E
2 W. t. O' I. I# p子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
0 r5 i( y0 Q) v T' f3 i! [3 Z& V1 h
子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
|