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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
# S' J+ d, Z# S# h+ r2 |
6 |2 N+ V0 e5 b" t5 A# n8 U P) X' `/ }
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ?? ^0 G5 J& m9 ]2 _- S
做人不要太聰明或太愚蠢,+ J. P) m* m, U* J- m
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,0 `5 `1 `7 m w! C) i/ u0 {
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
$ T" |+ P% x# H4 O: W6 R1 J, J- }
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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/ g }6 U/ w& S% `中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。$ C- T' r* o& X$ [+ l. i; Y
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原文節錄
C r1 e9 M) H" L5 I/ S; c天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。( u) E! j }, M% ?+ z0 R( x
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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7 N# q, e& ^; }4 `( A, d6 v6 v# n子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」& G# n a( R' M" J5 b8 X
; f+ c0 D/ R" `3 d" i- t子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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. M- z% i3 t+ `7 e i; {$ `, F子曰：「道其不行矣夫。」
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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2 }' r0 s- ]: i( i子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」# i4 `# V. i% R) r7 s' l2 C
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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