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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:6 V, n/ z" g0 N( r9 _5 s
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' V, P' N( h9 T2 f你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ?? u5 c% q6 q& I% c
做人不要太聰明或太愚蠢,
; e( |3 J7 P. D知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,! w0 y* r0 w8 ^( S! p7 F# }9 Z
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 0 ]6 |0 M% A3 F7 F) w2 x6 E
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。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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5 O; o. O3 L# O4 z8 ?# |中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。1 J0 a" _1 d i8 x2 n, @2 m
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原文節錄& c* v1 f4 F& {3 }
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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; Y- _- T$ l$ c2 J* ]4 Y; C: ^6 V+ A* K仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」 U* F, M" A* C4 ]- K# A: {
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」5 y$ n" h ~2 q2 \- g
7 a0 H4 M5 K( J3 ^* [6 E0 X0 A子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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% `+ h7 q& b2 m/ Y% `- e子曰:「道其不行矣夫。」 ^7 b1 C b; U- S
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」- }- B! S) @( \3 n0 W6 p* u3 ^
3 ?. a& C3 L4 z+ w/ V4 X' B& R# W子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」5 a, u ~1 I- J9 p7 K) ]* [) N1 W% z
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」0 {# A4 B9 e' i6 j0 y7 d
/ o4 [1 v! h0 a子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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