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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:$ S+ K' K5 g: f5 U+ Q
6 n+ g b$ U' @" W" L+ Q7 n$ [6 ~
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
. T: H @. y( W/ T/ J做人不要太聰明或太愚蠢,
5 j# X/ r3 a+ `) |) }知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
4 ~" f- l: \/ Y3 N& K8 X0 y/ \3 F要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! : l: ?; K5 n: d4 w$ z1 z
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。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。9 Q$ ]( e: q7 h$ r, m( \; O
! Y% g$ I' ]7 g; w, \% k& L原文節錄 c, u# g) m6 N8 c: b
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。+ e9 L" X) B1 Z/ H! l4 [ o, F/ O
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」: W E! j1 f0 ~9 E6 g1 |* w2 r: Q
5 W' n" S0 P- u) r. t$ o+ _: Q. y子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」8 [1 A0 i E& c' _& e8 D5 K
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子曰:「道其不行矣夫。」) a# S% \- W, A/ q9 i, M' T% A
4 M( t$ ?0 _, n- F( g$ Z; ^子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」2 w; M6 o/ Z" [0 ^& G
" n6 a( N8 H$ P子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」% l1 u; b$ ~! l# j" e; J
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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