|
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:6 V, n/ z" g0 N( r9 _5 s
. | @3 l* p3 e: |# h I
' V, P' N( h9 T2 f你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ?? u5 c% q6 q& I% c
做人不要太聰明或太愚蠢,
; e( |3 J7 P. D知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,! w0 y* r0 w8 ^( S! p7 F# }9 Z
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
+ r- o1 l. E5 m: |9 F
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
2 `# o" b) w2 }5 x- _! T3 C, M0 Q, W
5 O; o. O3 L# O4 z8 ?# |中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。1 J0 a" _1 d i8 x2 n, @2 m
. W4 ?9 \- N" L; N' e! J+ |
原文節錄& c* v1 f4 F& {3 }
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
0 L) [3 H' q) w# @) R( D
; Y- _- T$ l$ c2 J* ]4 Y; C: ^6 V+ A* K仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」 U* F, M" A* C4 ]- K# A: {
0 N/ @( ?$ J, q
子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」5 y$ n" h ~2 q2 \- g
7 a0 H4 M5 K( J3 ^* [6 E0 X0 A子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
, e# _. F7 ?$ ]. e* e
% `+ h7 q& b2 m/ Y% `- e子曰：「道其不行矣夫。」 ^7 b1 C b; U- S
# [9 x$ T# U. J1 C& g' ]) b, q
子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」- }- B! S) @( \3 n0 W6 p* u3 ^
3 ?. a& C3 L4 z+ w/ V4 X' B& R# W子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」5 a, u ~1 I- J9 p7 K) ]* [) N1 W% z
7 j/ s9 _, G g8 \- J; z
子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」0 {# A4 B9 e' i6 j0 y7 d
/ o4 [1 v! h0 a子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
|
