|
    
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:6 s( s r3 M* p7 a B+ H( a
9 z, L! d \. h/ B" e
6 Q& J6 s% \" h
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??0 c! e% B" L( |9 T% ~$ P" H a
做人不要太聰明或太愚蠢,
9 _1 j6 p) K$ j6 b8 Q知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,- y* `6 q% F5 G) u! w
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! E j- e# E! s" E
) B% k$ W: q# k& q. h! }3 J。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
/ {* P+ O% H( z9 P; s
, p/ y1 F, _# T' x中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
, L: l+ i) y9 M( U2 C
9 b& z2 ^6 U2 b7 O( Q原文節錄
: e1 u7 q6 s* g0 C9 b0 B天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。% g& L5 ~* L2 l, S3 i2 N. s
$ P W2 Q- F5 x5 p* ?5 O& {仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
0 d% }2 T, k2 E5 a( |
% ~4 {/ i6 u' X4 I* R- d, B子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
3 a! G% x; M5 F
4 M; k+ O: J! C. v5 L! X$ ]子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」 g0 t% f, E, _& T% g' A# R
3 N8 |$ }; G% v" x' V" {
子曰:「道其不行矣夫。」" ~0 Z b H3 l0 J+ }6 N3 _" t
+ ]& s) `; o; \8 D3 |; I, J) r0 `子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」7 e) E( C* ]* u
4 a; q* [6 |3 m1 @, n子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」2 @/ G% g+ W; h$ e: `4 E5 s9 I
6 D3 G) Y( K. j3 J" r9 @0 ~+ K
子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
! o. T2 }9 r6 Q) ~: W# y
& @' T1 b) d+ |! o子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
|