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發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
9 [1 C. ]' a4 H8 P, s) i9 i8 K
' x5 h( Z7 z/ ^+ [2 m9 P: {0 D你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
+ |; L @3 D, }3 f做人不要太聰明或太愚蠢,; w( T' [' m' B* y
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
+ S& Z/ j% R: _4 ?9 \要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 8 l, T) H2 r; I. V0 \! o( s- n! _" Z* z- [- D$ ?
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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4 D$ Q5 _" a# ^( G" y" [中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。( Q( k! r! N% e5 j5 P0 i$ d5 o, I" c9 w3 P
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原文節錄5 g! l9 w: ]& i
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。3 s6 e+ M9 K/ e/ Z& C; S8 p
" G: F/ L- M* k4 K5 D仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」2 X& t- A7 g" v1 a" o7 j
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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# S' J: ~, J3 H4 @5 s& H子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」5 E/ j5 ]5 W- ~0 Z
8 O V3 w/ V& W, n* A: ?子曰:「道其不行矣夫。」
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1 _/ z9 G7 s& Q1 i( N子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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$ k; N0 y$ y V/ M3 H( Z子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」" I) O. G$ l* X P# r" u
' U P) @7 D: }2 _" m子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」# ]5 M$ {$ K3 u- Z2 j
3 d1 r1 N9 m4 M子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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