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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
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3 C" k- f2 D( n5 _. E, n6 |0 z你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
% k4 w* N- X* O; S# ]- B' H做人不要太聰明或太愚蠢,
1 [. {5 ]9 u. I7 p N9 S, j$ @* d2 \知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
: n& G2 I0 [ q5 ~! Y% F( i5 F要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! {5 p2 Z1 A r0 L
! u) V6 l& p, n6 O6 d0 \" u。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。+ q$ ]3 D* [, m! ]. `- L
4 o: `$ t! t* w# e0 \
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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7 k$ }! m4 u) q$ ^7 C原文節錄
* D6 T& J& b; ^% ^6 f" D天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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+ I/ ]: b/ l0 Q4 I' A6 `9 F仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」) |2 D* t* ~& m* o: A
4 S( l# c% F# t( b6 Y, `! r子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」/ m! x: l- z+ r( w: B/ ^
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」4 L: a; @$ |- X; O; N, t k% G( c; Y+ K
. E; s/ N. p: k) [+ h子曰:「道其不行矣夫。」+ o3 z+ ^, b- R/ A
" ^& H5 w9 q6 g" R子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」3 d5 J5 V) y% v7 `8 o# p1 @
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」, U/ j4 @% d7 l3 T# f! O i5 P% o
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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4 J6 T+ L6 g" [子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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