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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:$ Q/ A' J$ Z, s& X8 [ [6 I
. y8 ], g7 y& y# ?4 M5 J$ x. u- V# q: K$ M% f. u
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??2 f7 E' ~% C) G5 Q. L1 ]. Z9 t
做人不要太聰明或太愚蠢,: x; f3 ? P2 T* T+ X. t
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
, j$ H Z" X4 `3 b& x: O+ ~+ D2 e- `要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 4 b E$ {' X/ {% _
+ L& Z: A2 c0 K ]( w。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。( [; ~+ Q" a2 |0 \- r4 t1 W! l! b) w
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。. z$ k! t, B& z+ M0 y# _
I. w2 x7 Z, ?6 w- ]
原文節錄
- Q. H, [+ U# ]6 a: e) i& X+ x0 x2 y天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。, I/ y. ^( I& c7 J) Z8 ~; f
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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" h+ ?& P7 O# g8 p3 X子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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4 M3 y$ ], }& A/ \子曰:「道其不行矣夫。」3 n- _: N1 y3 y8 i
1 |/ O5 Z/ d Z1 }3 Q' `6 n子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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0 D( N: W- h) n' p! [+ K% v子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」/ K' S% {' @: `* k9 r$ e
]/ j0 @# m- P- \* Q, O6 i子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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