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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:. h" n1 B/ _: |9 S7 ?9 N7 i, {
- V) p6 `+ p2 z3 e, [: T& ]* |" f. Y8 n
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
. V% j) W: G* ?做人不要太聰明或太愚蠢,
" @% q& l" ?- z7 K3 j1 b! Z$ s: Y& n知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
$ Z& S3 D: `7 W, b/ w要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! # i6 Z: T8 Z0 I" ]1 n" }. k+ l6 V0 k
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。( f4 {( i: I; J/ }) W! {
- s& ]6 t/ N x
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。. v0 q2 S7 W% O- ^3 [7 m
- h8 c/ r" l d7 {' s4 V* y4 ^原文節錄
3 @. R5 {2 C+ T天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。3 }) X; F0 x5 ~0 M. S+ K
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」2 i& D7 Y9 T$ _. I
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子曰:「道其不行矣夫。」# {6 ]( `! {" Q F' o3 y4 Q
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」; i3 A* e; U/ h7 P
4 Z% f7 c( k+ ~+ y子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」8 g# J: e: R' i
) X; N1 ~; e( g, v子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」$ U( K/ L" C9 V5 w
c Z0 c/ v/ Q7 u+ r2 G( r子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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