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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
4 e: r) e, `$ c
5 D i6 a* A2 C9 n+ J4 X' R1 s1 M
0 G% g' M# R3 a你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??! K; s0 X k( v0 q
做人不要太聰明或太愚蠢,* M3 M/ v& O5 p8 ~9 v9 a' o* J; T
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
8 `0 P8 F7 O: `要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
( u3 P7 l! k' _; W$ W* W。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。* ~, B; G$ ]: N4 Y# j# {
% P9 O( [" g' G3 m8 k9 V中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄7 ~' q0 F- {" e' y
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。# @8 x2 d4 s2 M* G
) z' W; A4 o J: |) y仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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' \% K( v$ ]; \, n5 @# o; O子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」3 P4 \6 }5 s+ \5 b; F2 o
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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; j6 z% r# F8 u% V9 o子曰：「道其不行矣夫。」9 t7 h6 ]7 D n& j. ~# I- z
! \5 J! m9 p: b; |/ H8 X. I2 [4 N1 k子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」" t$ p/ G2 |. B$ X
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」7 h, K- i9 k4 v6 J$ V& M
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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