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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
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3 k7 O( s. b0 d7 a' T你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??: U; I* P) I* R- k- s( @! _
做人不要太聰明或太愚蠢,
5 A9 ]' t7 ~( d* g$ M- P知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
! s; g p0 N/ O' Y要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。) R, \6 `. M {
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原文節錄' r8 _+ M4 i' b% Q: Y3 }2 ]
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」+ n7 B; ^( g4 S6 B' _$ Z+ s
" v g: I& V9 x$ I# J( r子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」- C% F1 t- _7 q9 M8 W
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子曰：「道其不行矣夫。」( r, Z1 E* v/ \% L( a6 t$ O$ Y
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」4 i/ P6 H' N; o7 Z4 Q. |/ ?! P1 b9 x
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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3 e8 D! |' K& I8 u: _# c' E9 I子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」: O5 R4 i) \# |( |4 A' N
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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