孫悟空的師父菩提祖師真實身份:和封神榜有密切關係

leeyanta

一.《西遊記》和《封神演義》聯繫密切 : C) G$ f! P- N5 o' _3 Z' R
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　　提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裏面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。 " i0 s! s/ L0 p' {; S1 O
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　　二.《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介
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  P# Y, b2 D9 s2 y, y　　1.《西遊記》兩大巨頭
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　　a.如來佛祖
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! i2 \- j2 J, Z6 \" a4 ~. S2 ~　　如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一齣場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。 , r- l% X3 O; f$ A7 \
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　　b.菩提祖師
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　　菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。 7 y% N; U6 G3 F( r- A

& T7 @$ ]+ |  y. I/ L; {% D　　2.《封神演義》五教主 5 S" |$ Y7 r# t( m# |! w' _* \) E

8 k# u; _; z% q( D+ F+ O3 V　　a.老子 / C- Y& A* T6 A

6 e1 g6 o) M- Q* t) b' K　　即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
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- Z9 M# z& @% C  B1 }, Y　　b.元始天尊 9 [" e: l! `/ e8 ~) ?2 Y

! Z- I: H8 }2 D* c) u, C' Y# W; ~　　元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
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　　c.通天教主
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! s0 B# X7 v. |. I& P　　通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。
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4 j4 C& y/ Y  m# Q　　d.接引道人
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5 c+ B0 L9 a& j2 c　　接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
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5 R/ E/ ^2 z2 z9 i( l8 I　　e.準提道人
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　　準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裏的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。 , r: E# R9 E% ~8 t+ \5 p; r8 I- j

% [+ y* d, p- B( I3 h　　三.《西遊記》中隱藏著線索
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　　《西遊記》裏孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裏修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
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　　先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？ # c4 p, _+ M8 ?( h- L+ k
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　　當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？ # f& s1 z5 ?4 Y$ p7 p1 M, |

6 _! `* e2 L) b! T2 Z7 v9 g) g! Z　　四.《封神演義》尋答案 " O, F# E) i7 P, C
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　　在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裏的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裏的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。 * d' F& \3 O1 M
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　　1.接引道人 VS 如來佛祖   c! q. c" E1 m+ ~, }  b6 q

/ {9 b+ W6 \  H6 m% Y$ Z' d* s" ^7 S　　接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
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　　a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： $ s2 A( b" k/ `$ v1 t. s5 o$ X/ E: i
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　　接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見： ! R# |! M/ L/ J. Z
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　　大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常； / _1 {( t7 H# _! V
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　　十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
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　　壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
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( @# a$ L3 l8 t; j　　修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
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　　話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
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　　b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
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$ I+ P/ c& i" ?, b- w& d　　只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰： / _; [8 O! G) l- p2 o5 V' `% {( @: p

& N' @6 X0 Q1 o/ b% v( E: i% @9 m6 J　　大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。 1 d0 n3 _( D+ H0 r# T% w

. T0 F7 ~* b$ S7 N0 w　　七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般粧。 , C6 V9 G& m* k+ _

6 s( W8 b9 l$ b　　壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
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, l1 \- F$ u; y6 P# ?3 G　　福壽如期真個是，清閒極樂那西方。 ( {; x+ |+ @% K2 [6 G4 [
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　　如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
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　　c.在《封神演義》裏，還有這麼一段：
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　　接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
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, C6 N, j! y& K8 u, K　　諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。 ( f% g3 B* y) O6 _7 f6 c
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　　2.準提道人 VS 菩提祖師 ) G8 k& k7 u6 s2 H0 Y2 Q

( m" F: M7 t# k9 U　　我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何： / b3 r5 f6 S9 q, d) T( K
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　　a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： , j  B1 J- _$ [9 e' O

! r6 A5 B' b' G* i8 i) [　　文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
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* _& D  H+ h3 X" e3 A　　大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
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　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
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　　空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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8 ]# M( L9 C5 P3 }: r0 N- s　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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( _7 _0 h/ u+ G! G# m6 N1 r　　道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。” $ F' l$ q0 e# w$ S% F9 d5 s

0 w, I% Z1 H  }2 b6 M2 q! O% i　　b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回： ( m" M. G2 g3 I+ g% G3 g
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　　見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是： # `( O) h; U" \# N

& x6 E( t" P; b　　大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提； ' ~7 ^( B( W5 I% f2 s: T! v1 a
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　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
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　　空寂自然隨變化，真如本性任為之； , U6 `, W) j3 s0 B3 Q# b. k- G
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　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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) z) `9 s1 U) B　　《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
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　　五.答案揭曉
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　　根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。

打狗棒

有趣，見微知注，難得！！！　

bioamen

very interesting...never thought these two will b related.....u must know alot about these 2 myths.

bblee

Originally posted by 打狗棒 at 2007-3-21 09:44 AM:
( V1 u' K# e* v( h有趣，見微知注，難得！！！　

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sheissobad

對你既研究感到驚奇

acery2k

乜如來佛唔係即係佛教創始人，印度淨飯國王子釋迦牟尼咩？
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, D" \9 z1 i( I6 Z$ f如果係，咁如來嚮封神榜時代(即商朝)，應該仲有排至出世喎！5 _9 `5 D0 V  K7 p5 Q  C$ [2 A

0 n9 y- c) D% s4 X4 j% ^# s註：! f$ c7 m# K! F6 J. h3 a# E
1. 釋迦牟尼生於公元前624年﹐卒於公元前544年。
" F" F) |4 f0 V; T; _) T; |* a2. 商朝約公元前1600年商族部落首領商湯滅夏創立，至公元前1046年1月20日被周武王所滅。

Lee3

靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？ 3 r: E$ M" D6 i3 R) I

! m* e& U8 W1 D0 Sso you just take words and bend them until it fits you and you call that proof? Interesting. AND it's a fictional book, does that mean the HP from Harry Potter means Hewlett Packard is actually responsible for the world's creation?

manmanman241

hahaha

阿域

真的很有趣味,謝謝你的分享啊~~~

king_king

終於看到我想找好久的文章, 因西遊記對孫悟空的師父菩提祖師 真的隻字不提.