九華山佛門肉身探秘

九華山佛門肉身探秘

　安徽九華山為中國佛教四大名山之一，是地藏菩薩道場。九華山有個非常神奇的現象，就是發現的佛教高僧肉身特別多，迄今已發現16尊。與形成木乃伊的沙漠炎熱氣候不同，九華山地處華東皖南山區，屬北亞熱帶濕潤季風氣候，雨多潮濕，在如此條件下，產生並遺存如此多的未經藥物處理的佛門肉身，實令世人稱奇。

　九華山佛門肉身的悠久歷史和龐大數量，創天下名山之最，引起了中外遊人、香客、科研學者們的濃厚興趣和無限遐想。再加上那些繪聲繪色、活靈活現的關於高僧苦修成了正果、顯神顯靈的神話傳說，更為九華山蒙上了一層神秘的色彩，凡夫俗子、善男信女們一個個肅然起敬、頂禮膜拜。

肉身始於唐代

　九華山最早的一尊肉身是唐朝的地藏大師。地藏大師名金喬覺，原為新羅國（今韓國境內）的王子，後出家修行，來到九華山。唐貞元十年夏，地藏大師無疾而逝，弟子遵其所囑，將大師的遺體裝殮於石函裡，三年後開啟，發現其顏面如生，遂認定他是地藏菩薩降世，敷金供奉。這是有史記載以來九華山的第一尊肉身。此後，肉身神像開始作為佛家的一種崇敬和追求，凡九華山和尚圓寂，都要將其遺體保存一定時期（最短的七天，最長的三年），看能否成為「真身」。

　天啟三年（公元1623年），九華山110歲高壽的無瑕法師圓寂，三年後成肉身，被尊稱「百歲公」，其生平所修行的庵也改名為「百歲庵」。相傳，明朝廷曾派兵部尚書王大人來九華山，代聖進香。當晚住宿肉身寶殿，忽見神光嶺上放出一道白光，直射摩空嶺百歲庵，並且，摩空嶺上也射出一道白光照向神光嶺，兩光相照，奇異天象。王大人感為菩薩顯靈，尊無瑕法師為地藏菩薩「第二代應身」，後奏明皇上，無瑕法師被敕封為「應身菩薩」。此事後在民間傳開，為九華山肉身增添了無限神秘。

圓寂實行缸葬

　九華山的僧尼圓寂後，都要將其遺體擦洗乾淨，盤成跏趺式裝殮於特製的陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項，頭腦部位放置石灰包，在合上缸蓋塗以黃泥密封，置陰涼通風處存放。密封的陶缸隔絕空氣，木炭汲取遺體內的水分使之脫水乾癟。一旦遺體腐爛散發出異味，就將陶缸底部的發火孔掏開，引燃木炭火化。如形成肉身，則需妝漆，三年後再妝金。

肉身來於修行

　縱觀九華山先後出現的眾多高僧肉身，其生前都是虔誠的佛教徒、苦行僧，並且，他們個個都是在佛門清修了半個世紀以上的老壽星。據稱，他們生平常年食素不沾葷腥，注重持久坐禪，而且在預知自己大限來臨前的十幾天一般都食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，從而為成為肉身打下基礎。此外，九華山奇特而優良的自然生態，以及他們虔誠信念所達的大覺境界，這些都是造就肉身神像奧秘的真諦所在。

現存部分肉身菩薩簡介：

　■無瑕大師

　無瑕大師又名海玉和尚，順天苑平（今北京盧溝橋）人，此僧歷遊五台、峨眉等山，於萬曆年間來九華山東崖峰結茅修行。臨終口占一偈：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境運相遠。客來問我向何處，臘去春回又見春。」現供奉於九華山百歲宮。

　■大興和尚

　大興和尚俗名朱毛和，生於清光緒二十年（1894年），安徽省太湖縣中鎮大明村人，1925年來九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧，刻苦修行。1985年不慎摔倒，後於唸佛中含笑圓寂。其口頭禪為：「好人好自己，壞人壞自己」，「空！空！空……」現供奉於九華後山雙溪寺。

　■慈明和尚

　慈明和尚，俗名陳萬超，江蘇高郵人，光緒30年（1904年）生，6歲獨自走進本縣普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之後，重返普提寺，開始了自己的佛門生涯。86歲時含笑西歸，並留一偈：「忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住歎空也。」現供奉於九華山肉身寶殿北側地藏禪寺內。

　■明淨和尚

　明淨和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生於安徽省郎溪縣東下鄉雙橋村，從小自學佛法。後在九華山天台寺欣遇一位法師，收他為徒。1992年，明淨和尚跏趺示寂，言於弟子：「我坐缸後不許火化，日後就是不壞真身。」後在神光嶺坐缸處建廟供奉。

　■仁義師太

　仁義師太，俗名姜素敏，東北瀋陽人，1911年生，1940年秋她奔赴山西五台山，在顯通寺落髮為尼，法號仁義。1983年朝禮九華山，決定在此常住，先後住過甘露寺，菩提閣等寺。1995年仁義師太圓寂，享年85歲。她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河，現供奉於九華山通慧禪林內。

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發表於 2005-8-17 10:23 PM | 只看該作者

唔食唔飲十幾日, 都唔死?
定因為唔食唔飲十幾日咗十幾日而死?

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bengrace50

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發表於 2005-8-18 12:03 AM | 只看該作者

Originally posted by KrisX at 2005-8-17 22:23:
唔食唔飲十幾日, 都唔死?
定因為唔食唔飲十幾日咗十幾日而死?

禪定功夫深厚的修行人不能用一般世間的道理去理解的。我師父的師公虛雲和尚是近代的開悟高僧。他的禪定功夫出神入化，我講個他的故事你知你就了解。

煮芋入定

清光緒二十七年(六十二歲)隆冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，老和尚獨居茅蓬中，身心清淨，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到第二年正月。山中鄰棚復成師等久不見老
和尚的面，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡偏滿，無人足跡，進茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問老和尚已吃飯沒有？答: 沒有，正在煮芋，大概已經熟了，打開鍋蓋一看，霉高寸
許。復成師驚訝說 :" 你一定就是半月了。" 相與烹雪煮芋飽食大笑而去。

根據《年譜》，虛雲和尚「入定」後，長時「住定」時間記錄有三次，其「住定」期間與相關的記載如下：

　　（1）半月(十八天)。1901年底(62歲)至1902年初(63歲)，獨居終南山茅蓬煮芋，跏趺待熟，不覺定去半月(十八天)。

　　（2）九日。1907年（68歲）於泰國龍泉寺講《地藏經》後，續講《普門品》，一日趺坐，定去，忘記講經。一定九日，哄動泰國京城。自國王大臣，以至男女善信，咸來羅拜。

　　（3）九日。1951年（112歲）春戒期中，「雲門事變」（廣東曲江雲門禪寺被誣窩藏軍械及金銀為由，二十六名僧人擄去，酷刑逼供，有被打致死與折斷手臂者，師自身亦屢遭毒打）。三月初三日，師病重時，即趺坐入定。閉目不視，不言，不食，不飲水。惟侍者法雲、寬純，日夜侍之，端坐歷九日。

　　

[ Last edited by bengrace50 on 2005-8-18 at 12:06 AM ]

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