給想學禪修之人的文章

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發表於 2005-8-18 11:36 AM | 只看該作者

昨晚的定超法師都有說過學佛之人修『戒』『定』『慧』是必須的。
不過他說由宗喀巴大師寫的會更好，因為是文殊親口教他寫的。

南無普陀山琉璃界大慈大悲觀世音菩薩

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發表於 2005-8-18 12:09 PM | 只看該作者

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-18 11:36:
昨晚的定超法師都有說過學佛之人修『戒』『定』『慧』是必須的。
不過他說由宗喀巴大師寫的會更好，因為是文殊親口教他寫的。

各有各啦。每個師父都會隨喜讚歎每個法門。你學佛久了就明。如果某師父說的法門是最好的，但你學起來不對基，你一樣無用。但相反對某某你看來不是那樣高超的法門，你一學就開悟，這就是你的『勁正』的最高法門。明嗎？

學佛人必須學懂隨喜每件有利眾生的事，更不可讚歎一個法門同時將其他法門比下去。這樣會對自己同眾生都無益。你這樣弘法會對眾生及自己都無益。而且無形中做了很多誹謗佛法罪你自己都唔知。明白嗎？

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發表於 2005-8-19 12:07 PM | 只看該作者

已經看完了，非常好的文章好，令我更加想快些學修定及觀。

其實修禪定是做甚麼？是為了令心念變細？減少妄念？
文中說可以由初禪修到四禪，更進一步可以修無色界的定，由第五個的空無邊處定去到第九個的滅盡定。但這些都屬於另一界的地方，為何我們可以做到？我們是生存在欲界，要做了好事，修行，或者菩薩心吧，之後才有機會在死後離開欲界上色界、無色界，但為何禪定可以脫離欲界的束縛？
色界、無色界屬於天人嗎？

初學禪定時是否要合上眼觀想？它說要“眼觀鼻，鼻觀心”是否眼睛要看著鼻？豈不是要鬥雞眼？
其實要怎樣做才稱為入定？合上眼嗎？還是張開眼？心要想甚麼？
怎樣知道自己的呼吸是粗/細？我只知道呼吸是有氣，有快慢，但感覺不到粗細。

它說如果覺不不舒服，可改為經行，即來回走動，那麼是否要張開眼走路？眼向地望？它說要觀察腳的左右、上下、走動。當你停時，就要想著停，前進就要想前進，當心念細時就連腳的肌肉磨擦聲都聽到。

打坐、靜坐、禪定、入定是怎樣的？我很容易分不清。

但我始終不明白如何入定？我一合上眼就已經有很多雜念，它說入初禪時一定會聽到外來聲音，那麼即是不知道自己是否已經入定？

它又說當在入定時，會見到一些幻覺，是否如此？如何擺脫它？怎樣知道這是幻覺？
還有，它說初學禪定時用5分鐘入定就可，不要入太久，避免上了二禪，但怎樣才叫做離開？即是出定？立刻張開眼嗎？

文中又說會有氣在頭上，容易頭痛，我一定不懂將氣打散的啊，即是會有病？

說當修到四禪時，就有心靈感應，對方想甚麼都知道，說經常入四禪的修道者，有能力知道徒弟發生甚麼事，那麼即是等於超能力？
說四禪有很強的念力，比如你想要這樣東西，就真的有人送給你，嘩~~~簡直是神通。又可以發氣幫人治病。
是否現在的法師多數都修到四禪？你又修到那個禪？在定練習是否不安全？是否要跟法師學習好？

因為佛教青年協會在九月有個靜坐班，我想應該就是禪定吧？
是否像我這類念經時有很多雜念的人應該先學好禪定才念經？戒、定、慧三者，是否先學定？

禪定是否身為佛教徒一定要學好的事？

戒、定、慧中的戒是否指戒律？即五戒、八戒、十戒等？
為何文中說要先修定及慧為主？

看到後來原來修定修得越強，最後就有神通。但就不能修觀。那麼說修定還是修慧好？
一分鐘內就能上四禪？不知要多久才做到
四禪時只是在定中沒有任何念頭，修觀修到無念時，不必入定就能夠任何時候都不動念頭，進入捨念清淨的狀況。~~~即是修觀比修定更好？你兩個都有修嗎？

在論典裏說證阿羅漢果前要入金剛喻定，叫做證入空定，就是要證空性，會見到光明，但不允許從禪定入，因為入不到，要用修觀入，要以智慧觀心念來入。~~即是修觀真的好好多啊。

證了初果後可以發願往生極樂世界，要中品才可。~~未有初果時是否不能？即臨死者念南無阿彌陀佛不是一樣可以得到接引上西方嗎？為何還要證初果？

南無普陀山琉璃界大慈大悲觀世音菩薩

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發表於 2005-8-19 12:23 PM | 只看該作者

戒、定、慧

戒是戒律
定是禪定
慧是般若智慧

沒有智慧，不懂修行，不知因果，不知什麼應做不應做，會犯戒。
沒有戒律，不知什麼應做不應做，會犯罪。
沒有定力，會不能持久，又會犯戒。沒有定力，不能修觀。不能修觀，不能修慧。

觀是從定中觀。你唔明就算，去找老師教你，不能自己亂學。我都是希望給有底子的人學的。打坐是半合眼的。

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發表於 2005-8-19 12:31 PM | 只看該作者

原來這樣，那麼即是應該先學定才學智慧吧？
學定就會持久，沒有妄念，就不會犯戒，然後有一定定力就可以同時修觀，當有成就就可以再上一層次學修觀。
我知，文中說一定要有定力才可以修觀，在入定中來傷觀，但有時可能只是觀一會又會不自覺入定。
嗯，即是不要自己在家打坐。
半合眼？即是想睡覺又不是睡的狀態模樣？

南無普陀山琉璃界大慈大悲觀世音菩薩

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發表於 2005-8-19 12:37 PM | 只看該作者

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-19 12:31:
原來這樣，那麼即是應該先學定才學智...

對了。

但我們亦應同時修智慧，但這種智慧同禪修的方法不同。禪修得的智慧是真證的。但我們亦可從修學般若經典的智慧，那是落於思維，但亦可幫助我們暫時可佛用。多誦佛經，尤其般若經啦。

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發表於 2005-8-22 11:07 AM | 只看該作者

般若經是否心經？
好像說修定還是修慧每個人都不同，有些人可以雙修，有些就要先修前者才可以修後者，看你的領悟力。
不過我就想修定先，因為可以減去不少雜念，能夠修到四禪就最好了。

南無普陀山琉璃界大慈大悲觀世音菩薩

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發表於 2005-8-22 02:58 PM | 只看該作者

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-22 11:07:
般若經是否心經？
好像說修定還是修...

般若經意思指般若部的一切經典。是很大的部份，當中效出名的有心經、金剛經(即金剛般若波羅蜜經)、仁王護國般若波羅蜜經。

http://www.suttaworld.org/Collec ... taka/kgin/index.htm

其實說只有般若經可增智慧是誹謗佛法。不過是個善巧妄語希望人多讀般若經，因為此部份的經是專門增加智慧，當然專持這部經就增加智慧效快。你說難道持阿彌陀經就沒有智慧？當然不是，持阿彌陀經者是大智慧也，沒有智慧那裡會信有阿彌陀佛國土？

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