六道輪回的奧秘

六道輪回的奧秘
無論如何，總有一些特例出現，讓我們得以一窺有關人和動物之間輪回的奧秘。

輪回為人的狗

在清朝余樾所著的右台仙館筆記里，有這么一則故事。

在江西玉山縣地方，有間叫水南寺的古廟，寺廟的住持叫月印，年約六十余，是一位頗有德行的高僧，常常誦經修行，足不出戶。

月印養有一條狗，十多年了，頗有靈性，每當月印誦經時，一敲木魚，這條狗必定搖著尾巴前來聽經，廟中之人，不管僧俗，見此情形，莫不同感訝異。

后來，這條老狗忽然不知染上什么癩病，皮毛脫落而且身有臭氣，但依然每日前來聽經如故，有一天，月印突然告訴他的徒弟說︰「這老狗染病頗令人討厭，你們把它拉出去殺了！」徒弟聽了，都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素庄嚴持重，弟子都不敢違逆，只好將狗叫出，但又不忍心殺它，只好暫時將它拘禁，不使前往聽經。

但過了三天，這只老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看到不禁大驚失色，對他的徒弟說︰「你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞事了！」于是趕緊命令他的徒弟，趕到某村某姓人家去探問，果然發現有一大腹便便的孕婦，生了三天還生不出來，生命垂危，連醫生也束手無策。

月印得知后，告訴他的徒弟說︰「你們不忍心殺狗，難道忍心殺這個婦人嗎？這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生！」因此命令徒弟殺掉這條狗后，立刻再去某家探詢，果然，那位婦人已經生下一個男孩了，月印跟他的徒弟說︰「這條狗，因為聽經得善果的緣故，將托生為某家的孩子，以后會小有祿位，我可能看不到，你們或許可以做個見証。」

等這個小孩子年紀稍長，常常到廟里來，而且每次都依依不舍的離去，月印常常摸著他的頭說︰「善哉！你果然不昧宿根，但因你還有小富貴未享，不適合留在這里。」

等這個孩子長大后，果然做了小官，家中亦頗有積蓄，到了晚年時，就常常寄宿在廟中，并大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的和尚，后來活到七十余歲才離世。

這個故事有一個有趣的重點，就是狗兒不死，則婦人肚中胎兒無法出生，這點從因緣觀的角度來看，是這只狗和這婦人宿世有緣，此番注定來當她兒子，但從另一個角度來看，則讓我們回歸到一個主題上，那就是一般常討論的︰靈魂何時入胎的問題。

有的觀點認為在受精的那一剎那，靈魂就入胎了，不然胎兒就無法成長，有的認為是在几個月后，有的則認為是在出生的那一刻，頗是眾說紛紜并無定論，但大部份都傾向支持在出生那一剎那才入胎的說法，大部份例証也都支持此說，就像前述狗兒投胎的故事。

但此說也有一個疑點，即是，如果靈魂是在出生那一剎那才投胎的話，那么，之前沒有靈魂的投胎參與，胎兒是如何成長的？或胎兒與欲投胎靈魂之間的關系是如何建立的？因為按照一般的說法與見解，如果靈魂不入胎的話，將導致胎兒流產現象。

底下，有個真實的故事，或許可稍稍解答這個令人困惑的問題。

靈魂何時投胎？

阿迦曼尊者，是泰國一位得道高僧（已于一九四九年圓寂），這是一個他親身經歷的故事。

有一年，當尊者旅居在某個村落時，有一個受他感化很深的老婦人，來請教他有關她禪坐時發生的一個問題，她說她昨天晚上，當心思達到高度的專一時，她突然看到一條微細的線，從她自己的「心」中跑出去了，她感覺很詫異，因此決定跟隨著它，想知道這條「心線」究竟往何處去，結果她發現這條「心線」，竟然跑到她侄女的子宮里去了。

等老婦人從禪定中出來，她感到極度的不安，因為她知道她的侄女當時已懷孕一個多月了，因此她前來請教阿迦曼尊者，准備聽取他的忠告。

阿迦曼尊者閉起眼睛，沈思了一會，然后張開眼睛告訴她說，等下次她靜坐時，如果再看到那條「心線」跑出去時，必須要以極堅定不可動搖的決心「剪斷」它，如果她心意不夠堅決，死后必定「再生」于她侄女的子宮內，成為她的子女，因為她的心一直被她侄女所吸引著。

等兩天后，她高興的來拜見阿迦曼尊者說，當那條「心線」再度跑到侄女那里時，當下她就以極堅定的決心剪斷它了，第二天晚上她再度靜坐時，她發現那條線已了無蹤跡了，奇異的是，當老婦人剪斷那條「心線」后，她的侄女就流產了。

尊者的弟子聽到這個奇異的事件后，很感困惑，就同來請教尊者，尊者告訴他們說，一個人的心意是非常微細而難以覺察的，如果沒有開發禪思，是很難去防護它的，這個老婦人因為非常鍾愛她的侄女，以致潛意識的心意「溜出去」，即使她仍然還活著，但已為她的來生准備了地方，如果她沒覺察或無法下定決心剪斷這個牽系，那么，她將注定投生于她侄女的子宮內，成為她的女兒。

由這個故事發現，一個人雖然還沒死，但因為「心力」的作用，不管是意識或潛意識的，都已和來生的去處有了聯系，而對自己的「來生」產生了「形塑」的作用，也就是說，盡管我們每個人都還沒死，但我們也都同時在參與或決定我們來生的去處或樣貌，只是愈接近死亡，「心力」就愈具有決定性的影響力而已！

因此，靈魂什么時候入胎，確實因人、因緣而定，并無什么定規，因為□使不入胎，靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯系的形塑作用。

曾經輪回為豬的人

在動物和人的相互輪回中，在一般典籍中最常見到的，并不是人和狗，而是人和豬之間的輪回，因為在中國，豬是肉類的主要來源，因此生為一只豬，自然免不了被宰殺的命運，所以，投胎為豬，不只是一種悲慘的宿命，還摻雜著因果報應的涵意在里頭。

煮云法師就曾講述過一個關于人豬輪回，令人聞之聳然的故事。

他說在很久以前，他曾參加過一次法會，席間恰巧與一位董姓立法委員的太太同桌，閑談中得知，董姓夫婦雖然應酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的問起緣由，董太太說，那是因為她舅舅的緣故，她舅舅說他能記起多世前的事，并說他是豬來投胎的，而且還當了不只一世的豬，并且向她描述豬被宰殺的痛苦。

他說當豬被殺死后，痛苦并不就此結束，仍然對肉體有非常敏銳的感覺，當豬肉在□場被買回去后，凡是把豬肉剁得愈碎或煮的時間愈長，豬就愈痛苦，尤其是將豬肉做成火腿，須用鹽浸入皮肉內，還需經過日晒風吹等過程，其間所受的痛苦實非常人所能了解，更甚的是，此種痛苦必須等到人們完全把火腿吃完才結束，也就是說，一只豬的痛苦不在死后結束，必須等到人們把所有的豬肉吃完了才結束！

他說他不知做了几世豬了，數都數不清，每當想到曾為豬時的痛苦，仍不免膽戰心驚，他說本來閻羅王還要判他這一世再做豬，他聽了嚇得趕快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把豬毛往他背后丟來，所以他今世背部仍有一撮豬毛，說完，并脫下衣服，以顯示他所言確實不虛。

董太太說，自從聽聞舅舅的故事后，兩夫婦從此即斷除一切肉食。

煮云法師所敘述的這個故事，雖不是第一手資料，但可信度極高，而且頗發人深省，實不宜以一般故事等閑視之。

無獨有偶，有一個署名「既明」的作者，也曾在「中國佛教」月刊，講述一個他親見其人的故事。

他說，在一九三七年，當他旅居四川西昌的光福寺時，有一天清晨下山，欲入城辦事，山下有一湖，要入城須先乘船渡湖，當時同船者十余人，其中有三、四個牧童，年約十一、二歲，他發現當中有一牧童，總把手插入腰中，以衣服覆蓋，好像怕別人看見，開始時他并未特別予以注意，然而不久后，另一個頑皮的牧童突然將那牧童的手拉出，結果牧童的那只手，竟然是一只帶毛的豬蹄，當時同船看到的人，咸感震驚。

此時，旁邊一個同船的當地老者向他解釋說，這個牧童能記起前三世之事，據牧童說，他前三世都轉生為豬，當被殺死后，挂在街頭出售時，每割一刀，都感覺痛徹肺腑，直到完全出售后，魂識才能脫離再度轉生，他記得前兩世都是如此。

但在前世，當被宰殺后擺在□街販售時，過了很久仍未能賣完，當最后僅剩一蹄時，他感覺痛苦得實在無法忍受了，因此猛然用力一掙扎，這時魂識突然脫離豬蹄而投胎，雖然幸得人身，但因剩一蹄的「業債」還未還清，所以累及今生，猶留一蹄以示人。

和前例一樣，這個人豬的輪回故事，仍然令人聞之驚駭！

哲學家休謨說，動物在很多方面都很像人，所以我們自然不能說，只允許人類有靈魂，而不允許動物也具有所謂的靈魂，休謨的說法不僅合邏輯，也可同理推廣為，如果人類可以有輪回，當然動物也可以有輪回，既然人和動物都可以有輪回，那么，人和動物之間會互相輪回，也是極其合邏輯的事了！

相信嗎？如果你有輪回的義理，非常的幽微與深奧，雖然現今的科學界仍在信與不信間打轉，但我們深信，有更多的真相和秘密，將會在嚴謹的學朮方法檢驗和探索下，被慢慢揭露出來。

六道輪回:
天道行善及有修行的人轉世的地方，受福報。天道不是修行的地方，因為福報大，沒有什么痛苦，天人容易溺于玩樂而懶惰，所以不修行，天上修行因為沒有什么考驗，必須修很久。天人福報盡后，根據他的因果轉生他界。

人道半善半惡的世界，人們根據自身的因果和努力決定一生的起落。人道乃是六道中最好修行的地方，因為世界上的痛苦提醒人們去修行，真正的修行人必須面對邪惡的考驗，能經過考驗就能得道。得道之人，可自決生死，若能進入四聖道，就可避免輪回之苦。

阿修羅道充滿沖突及糾紛的世界，阿修羅像神有法力，不過沒有神的福報。他們的嫉妒心及驕慢心造成沖突及糾紛。若修行人不修心而有嫉妒心，驕慢心，就可能轉生于此界。

畜生道欲望及疑妄所控制的世界，畜生道乃懲罰為惡，犯邪淫及疑妄罪的眾生。轉生為畜生后，互相行刑(殺害)，繼續墮落，非常難離開。

餓鬼道懲罰非常自私的眾生，餓鬼道的眾生因前世自私而不肯施舍救他人，死后轉世入餓鬼道受飢渴的折磨。

地獄道懲罰殘酷的眾生，受諸種酷刑，懲罰終盡以后，轉生餓鬼，諸世之后，方得轉生為畜生。

諸善奉行，諸惡莫作，若墮落進入三惡道(畜生，餓鬼，地獄)，痛苦非常，脫離困難。一失足成千古恨，回頭已是百年身。

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Maxson85

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發表於 2005-9-2 12:49 AM | 只看該作者

请問..
上文所提到..
當豬肉賣完和吃完,靈魂才可以脫離,
那人吃豬肉,豈不是是一種功德?
因為豬肉吃完後,那才可以令靈魂脫離苦海,
難道不是一種功德?

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bengrace50

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發表於 2005-9-2 01:26 PM | 只看該作者

Originally posted by Maxson85 at 2005-9-2 00:49:
请問..
上文所提到..
當豬肉賣完和...

因果與輪迴(文珠法師)

一、因果與輪迴的意義

因是原因，果是結果。世間一切事物有因必有果，果必由因，因之與果，如影隨形，絲毫不爽。例如，個人受到別人尊重，原因是行為光明正大，處事公正，待人有禮；個人的事業成功，原因是做事負責認真，有商業道德，有創業精神；做家長的受到子女的敬愛，一定是以身作則，教導有方的好家長；被學生敬佩服從，一定是諄諄善誘，誨人不倦的好老師。在社會受到群眾歡迎，被國家賞識的人，必然是熱愛國家，關心社會的好公民；在世界上受人歌頌讚歎與景仰的人，必然是對人類有貢獻的偉大人物…。總之，世間事無大小，必有原因。縱觀宇宙之大，品物之盛，內則個人身心的演變，外則社會國家的形成，小至個人穿衣吃飯，無一不受因果支配，無一能超越因果範圍。即使是一般學說，亦不能離開因果的法則。

比如：倫理學，推究事物原理，然後判斷其定義；政治學，審察犯罪動機，以判定其犯罪輕重；醫學研究病因，診斷其病勢安危，何曾不涉及因果關係？被視為萬能的科學，亦不外研究宇宙現象界的因果法則。可以說：科學家埋頭苦幹，不斷研究，不斷分析，不斷演繹與歸納便是因，導致物質文明，醫學昌明，以及種種發明，就是果。誰說科學不談因果？又怎能說：在科學時代講因果是迷信，是落後？

或有人因才貌出眾，品學兼優，竟然懷才不遇，終生寄人籬下，窮得要命；但有人目不識丁，獃頭獃腦，或品德不修，橫行霸道，卻扶搖直上，財運亨通，終成巨富。因而懷疑因果，不信因果，甚至說：「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。」殊不知因果報應，通於三世。所以說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」然則，今生金腰帶的富翁，該是宿世修福善業成熟所致，與今世殺人放火的惡業無關。而沒屍骸的悲慘下場，亦是宿生惡業所追，今世修橋補路的善行，當感來世的福報。因此，佛教根據因果定律，三世循環，認為人的貧富貴賤，禍福得失，皆是人自作自受，絕非天賜神與，所謂：「禍福無門，唯人自招。」可以說：人是自己最大的敵人，也是自己無上的恩人。明白此理，對於眼前的際遇，幸與不幸，都應該坦然接受，不應該怨天尤人。

但為了改善我們的命運，創造未來的幸福，在逆來順受的同時，必須努力改過，積極向善，自求多福。古人說：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」又說：「種瓜得瓜，種豆得豆；天網恢恢，疏而不漏。」或說：「善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到。」此皆是勸人明白因果，止惡行善的箴言。

何謂輪迴？輪迴，指眾生在六道中，輪迴往返。六道，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六條道路。天，是在人之上，有欲界、色界、無色界之分。欲界共有六層天，其中居民樂多於苦，身有光明，相好莊嚴，飲食如意，壽命特別長，但仍然是憑藉物質生存的世界。包括男女愛欲，及物質情欲，因名欲界。

色界的眾生，純有色身而無愛欲及情欲，不但正報莊嚴，美妙殊勝，依報國土、宮殿、亦莊嚴華麗。已斷除男女愛欲，無需飲食營養，僅憑禪悅為食。同時根據禪定境界的深淺，分為四級，名四禪天，共有十八層。

無色界的眾生，既無正報的色身，亦無依報的國土宮殿。已脫離物質及情欲的束縛，唯有精神界存在。亦是依據禪定境界的深淺，分為四層。綜合三界共有二十八層天。

人，是指人類而言。人的世界，苦樂交參，或苦多於樂，亦有自然界種種災害，以及人事界種種煩惱牽制。內有生理上生老病死苦，與心理上種種憂悲苦惱的衝擊。例如：求不得，愛別離，怨憎會，以及五陰熾盛，種種苦事逼迫。當然，人亦有享不盡的富貴榮華，有說不盡的賞心樂事，但此皆是無常變壞，往往樂極生悲。何況人命無常，青春不永，一旦死神降臨「萬兩黃金拿不去，一雙空手見閻君。」若然生前能够持戒修福，當可保持人身不失。否則，作惡多端，死必墮落三惡道受苦。所以說：人道苦多於樂。

阿修羅，譯名無端正，又名非天。此類眾生，有天之福，無天之德，個性好勇鬥狠，誑妄驕詐。居須彌山空間宮殿的，是天道阿修羅；居海底的毒龍，或潛跡深山的毒蛇猛獸，是畜生道中的阿修羅。人間好戰多瞋，殺害無辜，唯恐天下不亂的人，是人道中的阿修羅。地獄與鬼道中，瞋恨心重的眾生，亦屬阿修羅攝。

畜生，是指個性愚痴，背天而行，不能自立，賴人畜養的生命。有胎、卵、濕、化四種。大自龍、獸、禽、畜，小至昆蟲螞蟻，與水族中微生物，滿人間，山野澤沼。無論欲界、色界、或阿修羅，或地獄與餓鬼道中，無處不有，不一定需要人畜養，故又名傍生。

餓鬼，是鬼道中的眾生，但有靈性，而無色身。概括而言，可分為無財，少財，多財三種。無財鬼，是指餓鬼的一類，貧窮無福，常受飢餓逼迫之苦。少財鬼：雖得人間飲食，但常感不足，相當苦惱，即是夜叉羅剎之類。多財鬼：受人間祭祀，福樂類似人天，屬鬼道中的神類，亦即是俗人所拜祭的鬼神。此外，還有沉冤待雪的冤鬼，枉死等待超生的厲鬼，或生緣未具，無人供奉，終日遊蕩閒散的孤魂野鬼。此類多住幽室空房，人進則害。鬼道眾生，與人道雜居；午前陽盛，多藏慝於陰暗處；午後陰盛，則四散遊行，幢幢鬼影，往來人間，可穿牆逾壁，不由門戶，畏人陽氣，遇人即閃避，不將人害。除非互有宿緣或宿怨，遇之則或為禍為福。

中國古人，每以為人死為鬼，或鬼是人的歸宿，因而連想到鬼的世界，既要生活，亦需要金錢。故孝子賢孫，燒大量紙錢，或紙札洋房，汽車、飛機、司機、僮僕之類。用火梵燒，供給親人使用。更有因宗教或民族不同，不但用畜牲拜祭，甚至用生人殉葬，這都是迷信行為。其實人死為鬼，機會不多，因鬼道只是十法界眾生之一，由中品十惡業引生。業報受盡，或親人做佛事超荐，即可脫離鬼道，轉生為人，或上生天界，或轉凡入聖，甚至覺悟成佛。所以鬼道，絕非人死的歸宿處。

地獄，位居人間地下，苦如牢獄，因名地獄。佛眼觀見，地獄眾生，受苦無量，及其受苦之處，有根本地獄，近邊地獄，及孤獨地獄等三大類。根本地獄，又名無間地獄，其中有八大寒冰，及八大炎熱地獄，隨人所犯罪業輕重而受苦大小，及時間長短不一。凡人間罪大惡極的人，死由業牽，即墮地獄受苦。總之，眾生被善惡業力驅使，在天、人、阿修羅等三善道，以及地獄、餓鬼、畜生等三惡道中，輪迴不息，時而做人，時或做鬼，時而牛胎，時而馬腹，此死彼生，彼死此生，生生死死，循環不已，如車輪的旋轉不停，因名六道輪迴。

二、因果與輪迴的關係

是誰主使眾生在六道輪迴，生死循環不息？佛經的答案：是因果，是業力。眾生由身口意三業，造作一切善惡業因，在因緣成熟時，能引生同類的結果。所謂：善因善果，惡因惡果，是以因果與輪迴的關係，非常密切。可以說：因果與業力，是六道輪迴的軸心，亦是眾生生死循環的主因。眾生無論上升或下沉，或苦或樂，皆由自己所作的善惡業力所主使。故欲想上升不墮，純樂無苦，應當從人道開始止惡修善。

因為人是萬物之靈，思想敏捷，頭腦靈活，忍耐力強，進取心勝；上有天堂快樂的鼓舞，下有地獄苦惱的警惕，旁有畜生餓鬼的借鏡，最易激發道心。至於其他五道，欲界諸天，耽戀塵勞，身心放逸，無心修道。修羅瞋重，障礙修道，畜生愚蠢，不懂修道，地獄餓鬼太苦，無法修道，唯有人類，苦樂交參，最宜修道。人若立品修身，敬信三寶，布施持戒，奉行十善，修心聖道，何止可保持人身不失，或上生天界，還可以解脫生死，超越輪迴，轉凡入聖，覺悟成佛。

可惜一般人，不識因果，不信三寶，不肯止惡行善，煩惱特別多，貪瞋特別強。不是貪名，貪利，便是貪財，貪色，貪無止境。每為滿足個人名利財富，或為鞏固個人權位勢力，不惜損人利己，薄人厚我，抑人揚我……不自覺走向邪惡之途。身則殺盜婬，口則妄言綺語，兩舌惡口，心則貪瞋痴。若是上品十惡業，死即墮地獄；中品十惡業，死則淪為餓鬼，下品十惡業，投入畜道。一失人身，萬劫不復。此皆是由十惡業所招致的惡報，故名三惡道。

如果人能夠仁慈忠厚，遠離邪惡，身不殺、不盜、不婬，口不妄言綺語，不兩舌惡口，意不貪，不瞋，不痴，做上品十善業，加以布拖持戒，修福修定，死即生天，享受天福。若做中品十善業，加以受持五戒，可保人身不失，隨其業力，報生人道，苦樂各殊。下品十善業，加以瞋恨心重，妒忌障礙，報生五趣阿修羅道，其果報體大小不一，苦樂懸殊。但同由十善業得生，故與天道、人道，合名三善道。可見因果報應，與六道輪迴關係密切，而且對人生的影響重大。

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