[高僧傳] 神僧佛圖澄

[高僧傳] 神僧佛圖澄

      佛圖澄是西域人。本姓帛氏。少年出家。自幼清真務學，能誦經書數百萬言。晉懷帝永嘉四年來到洛陽。他志宏佛法，善念神咒，能役使鬼神。他把麻油的煙灰塗在手掌上，能從掌中看見千里之外的事物，就像看見對面的事物一樣清楚，他也能讓潔齋者看見。他根据佛塔上的鈴聲預言吉凶福禍，沒有不應驗的。他本想在洛陽建立寺院，正值劉曜攻陷洛陽，京都擾亂，建立寺院的志願未能實現，于是潛居草野，觀察世事的變化。

      當時石勒屯兵于葛陂，隨意殺害無辜，佛門弟子也有許多遇害。佛圖澄憫念蒼生，想以佛道感化石勒，于是杖策來到軍門。石勒的大將郭黑略是信奉佛教的，佛圖澄便住到他那裡。郭黑略跟他接受了五戒，拜他為師父。後來郭隨石勒征戰時，佛圖澄就為他預卜勝負。
      石勒驚疑地問郭：“我怎麼不知道你竟有這麼出眾的智謀，每次出兵你都能預知吉凶，這是怎麼回事？”
      郭說：“您天賦神威，為神靈所輔助。有一個沙門、法術、智慧非同尋常，說您略有君臨諸夏的機緣。我已拜他為師，我所告訴您關于吉凶的話，都是他說的呀。”
      石勒高興地說：“真是天賜我也！”他召見佛圖澄問道：“佛道有什麼靈驗？”
      佛圖澄知道石勒不懂深奧的道理，正適合通過道術教化他，所以說：“真正的佛道雖然很深遠，但也可以以近事為證。”他當場拿來一個容器盛上水，然後燒香念咒。容器內頓見生出一枝水凌凌的蓮花，鮮艷耀眼。石勒由此表示信服。
      佛圖澄接著勸諫說：“為王者以德化遍施宇內則四方獻出靈物表示祥瑞；政治弊端叢生王者無道則異象叢生，伴隨而來的是人間的凶禍，這是古往今來的常理，天與人的明鑒。”
      石勒聽了心悅誠服。此後，凡屬應被殺害的人，十有八九因佛圖澄的勸諫而免于被害。當時，凡有痼疾而為世人所不了解的，佛圖澄為他們治療就能應時而愈。他默然施恩于人，使其受益的，不可勝記。

      襄國護城河的水源，在城西北五里處，水源突然枯竭了，石勒問澄用什麼方法弄到水。
      澄說：“如今應當讓龍取水。”
      石勒的字是“世龍”，他以為澄在嘲笑自己，便說：“正因為我這條龍不能取水，所以才問你呀。”
      澄說：“我說的是實話，不是開玩笑。水泉的源頭，定有神龍住在那里，去用咒語告訴它，水一定能得到。”他與弟子法首等數人來到了水源處，那裡早已乾裂得開著一條條像車轍般的口子，同去的人都對取水沒有信心。佛圖澄坐在繩床上，點燃安息香，口誦咒語數百言。這樣連續三天，出現了潺潺細流，還有一條小龍，長約五六寸，也隨著水出來了。各位和尚搶著去看，澄說：“龍有毒，不要靠近它。”過了一會兒，水流變得特別大，壕溝與護城河全都灌滿了。

      晉成帝咸和五年（公元３３０年），石勒自立為帝，號稱趙天王，改年號為建平，石勒登位之後，對待佛圖澄更加器重，有事必先徵求他的意見，然後再行動，尊稱他為“大和尚”。

      石虎有個兒子叫石斌，後來石勒把他當作自己的兒子，非常喜愛他。石斌突然暴病身亡，已經兩天了，石勒說：“我听說虢國太子死後，扁鵲能讓他復生。大和尚是我們國家的神人，趕快去告訴他，他定能招來福音。”
      澄拿來楊樹枝條，口誦神咒，石斌頓時坐了起來，過了一段時間便恢復健康了。
      從此，石勒的小兒子多在佛寺里寄養著，每年四月八日，石勒親自到佛寺，對著佛像禱告許願。
      建平四年四月的一天，天靜無風，佛塔上的一只銅鈴卻獨自響了起來，佛圖澄對大家說：“鈴的聲音告訴我們：不出今年，國家要有大的喪事。”這年七月，石勒去世。

      太子石弘繼承皇位，不久，石虎廢除石弘，自立為帝，遷都于鄴，改元建武，石虎敬奉佛圖澄比石勒還重，他宣布：“和尚乃國之大寶，榮爵他不要加，高祿他不接受，不給他榮和祿，還用什麼方式來表彰他的仁德呢。從此以後，應當讓他穿綾錦，乘寶車。朝會之日，和尚升殿時，常侍以下都要幫助抬舉，太子諸公要扶著他的車上朝。領班的喊聲‘大和尚到’，在座者都要起立。要通過上述方式表示對他的尊重。”他又頒布命令說：“司空李農每天早晚要親自登門問候，太子諸公五天一次前往朝謁，以表達我對他的敬意。”

      佛圖澄當時住在鄴城內的中寺，他派弟子法常北至襄國，而弟子法佐正從襄國回鄴城，兩人途中相遇，一塊在梁塞城下住宿。兩人對車夜談，談話中說到佛圖澄，天亮後各自上路。
      法佐回到鄴城後首先入見佛圖澄，澄沖著他笑道：“昨夜你與法常交車共談你師父了吧！先人曾說過：‘不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨而不怠。’幽獨者為敬慎之本。難道你們不懂得這個道理嗎？”
      法佐聽了十分驚訝，同時感到慚愧和悔恨。從此，國人每每互相告訴對方說：“不要有什麼壞心思，和尚會知道你的。”在佛圖澄所在的地方，沒有人敢朝那個方向吐唾沫、甩鼻涕和大小便的。

      一次，晉軍從淮河出擊。隴北瓦城都受到侵凌，三方告急，人心惶惶，石虎生氣地說：“我現在奉佛，反而招致更多的外寇侵凌，佛實在沒有神威呀！”
      第二天早上佛圖澄入朝時，石虎以此事問澄，澄責備石虎說：“你上一生曾經是個大商人，到了罽的寺院，曾給寺院的大會提供經費，那次大會中有六十個羅漢，我此生也參加了這個大會，當時有個得了道的人告訴我說，這個大會的主人壽命已經完了，他要轉生成另一個人。現在你已當了國王，這豈不是福分嗎？打仗御寇，這是國家的常事，為什么要抱怨、毀謗佛法，夜興毒念呢？”
      石虎聽信了他的話，省悟了，跪在地上謝罪。

      石虎時常問澄：“佛法不殺生，我為天下之主，不用刑罰殺人無法肅清天下，既然違戒殺生，即使又來信奉佛教，還能夠得到佛主的保祐嗎？”
      澄說：“帝王奉佛，應當是心地虔誠地顯揚佛法，不為暴虐之事，不殺無辜之人。至于凶徒無賴，并非教化所能改變，有罪不得不殺，有惡不得不刑，如若暴虐恣意，妄殺無罪者，即使再去減刑罰，信奉佛法，也不能免除災禍。願陛下省欲興慈，廣及一切。如此，則佛教永隆，福運久遠。”
      石虎對這些意見雖不能全部採納，但這些話對他還是很有教益的。

      石虎的尚書張离、張良，家裡極奢華但都供奉佛教，各自建立起大的佛塔。佛圖澄對他們說：“事佛在于清淨無欲，以慈悲為懷，施主雖然供奉佛法，卻又貪婪無厭，游獵無度，積聚無窮；如今正受玩世之罪，請問有何福報可求？”張离等人後來都被殺掉了。

      有一年久旱不雨，從正月一直到六月。石虎派遣太子到臨漳西釜口祈雨，很長時間沒有求下雨來。石虎又令佛圖澄自行祈雨，當即有兩條白龍降臨他祈雨的廟祠，那天大雨普降，方圓幾千里解除了旱情，這一年獲得了大豐收。許多落後民族，原不懂佛法，後聞澄如此神驗，便都遙向禮拜，澄並未對他們宣講佛法而用具體行動感化了他們。

      當時魏縣有一個流浪漢，不知他是什麼氏族，總穿著麻布衣裳，在魏縣市場上乞討，時人稱他為麻衣。他言語非凡，狀如瘋狂，討得乾糧不吃，動不動就撒在大道上，說是喂天馬。趙興太守藉詞將他收留後送給了石虎。
      在這之前，佛圖澄曾對石虎說過：“國都東面二百里處在某月某日會送給你一個非常的人，不要殺他。”到這一天果然送來了。石虎與他談話，他只是反覆說“陛下當死于一柱殿下”，其他話一句沒有。石虎不懂這句話是什麼意思，讓人把他送到佛圖澄那裡。

      佛圖澄有一次與石虎共同坐在正廳中間，澄忽然驚道：“幽州起火了！”他拿酒來潑洒出去，過了一會兒又笑道：“已經救下來了！”石虎派人去幽州檢查，回來說：“那天大火從四門燒起來，驟然降雨把大火澆滅了，雨水有一股很濃的酒氣。”

      建武十四年（公元348年）七月，石宣與石韜要互相殘殺。
      一天，石宣來到佛寺，與佛圖澄坐在一起，寺塔上有一銅鈴獨自響了起來，澄對石宣說：“能聽懂鈴音嗎？鈴音在說：‘胡子洛度。’”
      石宣臉色大變，說：“這話說的是什麼？”
      澄撒謊道：“我這個老胡人身為道士，不能像山居之人那樣不說話，又受到這麼優厚的待遇，難道這不是洛度嗎？”
      石韜後來到了佛圖澄那裡，澄盯著他看了好久，石韜感到恐懼，便問澄，澄說：“我奇怪你身上有血腥味，所以直瞅你。”
      八月的一天，佛圖澄讓弟子十人在另一間屋裡去做齋事，自己暫時進了東閣，石虎與杜后前來問訊，澄說：“你身邊有賊，不出十天，在我的西南與北殿的東面，會有人流血，你千萬不要往東面去。”
      杜后說：“和尚老胡塗了！哪里來的賊呢。”
      澄立即改變口吻說：“人所有的六情，都是賊。老的自然難免，只要少的不糊塗就行。”
      他借題暗示，不願直說。過了兩天，石宣果然派人在佛寺裡殺害了石韜，還想借石虎前去弔喪之機，行刺大王，石虎因為佛圖澄預先有勸誡，所以得免。石宣的事情敗露了，被收入監。
      澄勸諫石虎道：“既然是陛下的兒子，為什麼要加給他重刑呢。陛下如果忍怒而施以慈悲，王位可延至六十餘歲，如果定要殺了他，石宣會成為掃帚星，下掃鄴宮的。”
      石虎沒有聽從他的勸告，用鐵鎖鏈拴著石宣的頭，牽到柴堆上點火燒了，又將其官屬三百餘人抓來，全部車裂分屍，扔到漳河里。佛圖澄便令弟子停止在另一件屋裡的齋事。

      一個月後的一天，有一匹妖馬，鬃毛與馬尾都有被燒的痕跡，進中陽門，出顯陽門，頭沖著東宮，哪裡也進不去，向東北方向跑了，眨眼之間就不見了。
      佛圖澄聽說這件事情後，嘆道：“災難到來了！”
      十一月，石虎大宴群臣于太武前殿，佛圖澄吟唱道：“殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣！”
      石虎令人移開殿前石頭一看，見有棘子生在石下，佛圖澄回到寺院，看著佛像說：“很遺憾，沒有能夠維護佛祖的莊嚴。”又自語道：“還能有三年嗎？”“不能，不能。”“有二年、一年、一百天、一個月嗎？”“都不能。”於是不再說話，默默走回自己房裡，對弟子法祚說：“戊申年禍亂興起，己酉年石氏就會滅亡，我要在未亂之前，先從化（圓寂）了。”
      他即刻派人給石虎送去辭別信，信中寫道：“萬物之理在于變遷，自身生命不能永保。貧道焰幻之軀，從化之期已到。既往蒙恩殊重，故特奉告。”
      石虎悲傷地說：“沒聽說和尚有病，怎麼突然告終。”
      他立即出宮親自到寺院慰問佛圖澄。
      澄對石虎說：“出入生死乃道之常也，壽長壽短皆由命定，不是誰能說了算的。道重於行為圓滿，德貴在永無懈怠，如能做到事業操守無虧於道，無損於德，雖死猶存。違背這些而去延長壽命，非我所愿。如今意有未盡的是，國家心存佛理而全力奉法，興起的寺廟崇顯莊麗，堪稱德政，應享神祐；然而，施政苛刻，刑酷罪濫，顯然有違於聖典，有背於法戒，如不自省而革除，終當無佛保祐。若能改變心思，施惠于民，國運得以延長，道與俗皆有了依賴而慶賀；貧道命盡壽終，死無遺恨！”
      石虎悲慟嗚咽，知其必逝，立即為他挖壙營造墳穴。
      十二月八日，佛圖澄逝世于鄴宮寺，這一年是晉穆帝永和四年（公元348年），享年一百一十七歲。士人黎庶無不悲哀，傾國痛哭赴喪。遺體葬于臨漳西紫山間，就是石虎為他修造的墳地。

      不久梁犢作亂，第二年石虎死了，冉閔篡位殺戮，石氏一家全被殺盡。冉閔的乳名叫“棘奴”，佛圖澄原先所說的“棘子成林”，指的就是他。

      佛圖澄身高八尺，風姿甚美，妙解深奧的經書，兼通治世之論。每逢講經的時候，他能正確闡明教義的宗旨和細微的意思，使經典的古奧原文明確清晰易懂。他能以慈悲大度的襟懷對待蒼生，竭誠拯救世人的危難困苦。石勒、石虎凶暴強橫，動不動虐害無辜，殘忍無道；若不是與佛圖澄生活在同一時日，誰能勸說了他們兩個啊！然而百姓每天都在蒙恩受益，卻不知道是澄勸導二石的結果呢。

      佛調、須菩提等數十位名僧，出自天竺、康居，不遠數萬里，足涉流沙荒野，前來從澄受學。樊淝的釋道安、中山的竺法雅等本土名僧，也跋山涉水來聽他講道。他們都能通經明理，研究教義幽微之處。

      佛圖澄自己說他出生的地方离鄴城九萬餘里，他棄家入道一百零九年，平生酒不入口，過了中午不食，不符合戒規的不做，無欲無求。跟他受業的弟子常有數百名之多，前後門徒幾近一萬，他所經歷的州郡，興立佛寺多達八百九十三所，他弘揚佛法的盛況，沒有人比得上。

      當初，石虎把佛圖澄生前的錫杖及缽盂裝殮在棺材裡面，後來冉閔篡位，開棺時只見有錫杖和缽子，沒有見到屍體。有人說，佛圖澄死的那天，有人在流沙上看見過他。石虎懷疑他沒有死，便打開墳墓和棺材看一看，棺材裡只見到一塊石頭，石虎說：“石頭就是我呀，大師埋葬了我而他卻走了。”沒過多久石虎就死了。

      後來慕容雋建都于鄴城，住在石虎的宮裡，每每夢見老虎咬他的胳膊，心裡說，一定是石虎作祟，便找人尋找石虎的屍體。後來在東明館掘到了，屍體僵硬沒有腐敗。慕容雋踢著屍體罵道：“死胡人竟要嚇唬活天子！你把宮殿建成後連你兒子都要圖謀，更何況其他人呢！”
      他把石虎的屍體鞭打毀辱夠了，又讓人扔進了漳河。屍體倚著橋柱不動地方，秦將王猛便將他收起來安葬了。這橋柱，就是當年那個叫“麻衣”的人所說的“一柱殿”。

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