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發表於 2005-5-19 12:50 PM
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[轉貼]九字真言的手印－臨兵鬥者皆陣列在前[+左]
臨·兵·鬥·者·皆·陣·列·在·前 詳解
此九字應源自東晉葛洪的《抱樸子內篇·登涉》。《抱樸子內篇·登涉》在記述氣禁之外，還記咒禁。謂“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行’，凡九字，常當密祝之，無所不辟。”意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密(日本密宗)受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把‘陣列前行’誤抄成「陣烈在前」或「陣裂在前」等，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
臨
（んり）身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印：獨鈷印
咒語：金剛薩埵心咒
兵
（びょう）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
鬥
（とう）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難------理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者
（しゃ）復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽----- 一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆
（かい）危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾------四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣
（じん）心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
烈
（れつ）時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均爲平齊------三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
前
（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合------根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語：摩利支天心咒
“臨·兵·鬥·者·皆·陣·列·前·行”九字,典出抱樸子內篇第四登涉篇, 又稱“六甲秘祝”,(長空注:用於咒語則是日本真言宗的首創),有人說有“在”：“臨兵鬥者皆陣列在前行”稱十字大禁咒,無則稱九字大禁咒,不知據何而言. 特別是“十字大禁咒”一辭似乎不見於經典,一般皆稱“九字”或“九字印”. 至於九字是哪九字, 在後魏曇鸞的往生論注卷下另載:“....但一切齒中誦臨兵鬥者皆陳列在前行誦此九字五兵之所不中抱樸子謂之要道者也....”將“陣列前行”引成了“陳列在前行”, 陣陳可通, 而“在”字應是衍文 (不小心多抄的字) , 所以還是九字, 不該有十字才對. 抱樸子提出九字的目的是講入山求仙修道時的護身之術(登涉整篇都在解釋這些) ,以咒文護身,, 在佛教傳入中國之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教傳入中國後帶來很多真言 (陀羅尼) ,影響到當時也剛開始發展的道教, 才漸漸有各種咒文的出現,像“急急如律令”一詞, 就是漢朝公文用語, 被道教用作咒文的結語形式. 看“臨兵鬥者皆陣列前行”這種句法, 絕不可能出現于漢朝之前, 有人說它和“乾元亨利貞”一樣古老, 很有問題.從抱朴子書中看來, 咒文的使用方式是反覆祝誦某個具神秘力量的存在 (日月, 星辰, 天地....等等) , 祈求靈力的賜予, 使念咒者也得到非凡的神秘力量, 這也是因爲古代中國並沒有那種冥想以精神力決勝負的方式 (儒家敬天, 講天人相應, 道家講與道冥合, 都是很高的精神境界,但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所爲) . 以九字而言, 不管是配上九個手印或是用縱橫法 (在空中畫五橫四縱, 一字一畫) , 都是要借外力以行法術, 並非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 秘祝原先的目的在於用來使得修道者用來提神的。但是日本將其改變，而且將其原本相對應的手印加以拼湊，以手指劍訣縱橫比劃取代原有的九個不同手訣，日本的做法（手訣）（要在五秒內劃完）
兵 者 陳 在
臨 ┼──┼──┼──┼──>
鬥 ┼──┼──┼──┼──>
皆 ┼──┼──┼──┼──>
列 ┼──┼──┼──┼──>
前 ┼──┼──┼──┼──>
│ │ │ │
此地在平安時代可說是個鳥不生蛋之處，爲何空海和尚會選擇此處做爲修行處呢？這也有段傳奇故事：空海於延曆23年（西元804年）隨「遣唐使」到中國修道，歸國前在中國明州海邊想到，回到日本之後應該找個清修之處建立自己的寺院，於是就將他的法器「三鈷杵」（兩端各有三個分叉的金剛杵，孔雀愛用的是「獨鈷杵」，兩端都不分叉）往天空一丟，三鈷杵便往日本飛去。空海坐船回到日本後，就開始尋找三鈷杵的下落。一路找到了高野山上，得到山神「丹生都姬明神」以及「狩場明神」的指引，終於發現了三鈷杵釘在一棵松樹上，於是就在這邊安家落戶，這也就是高野山真言密教這個「退魔師大本營」的緣起。現在高野山上的「禦影堂」祭祀著空海大師與其十大弟子，此處即爲傳說中的「三鈷之松」所在地。當然這是個將空海神化了的故事，不過也因爲有此傳說，三鈷杵成了空海的注冊商標，他的像多是一手念珠、一手三鈷杵。
由於空海大師「法力無邊」，到了弘仁七年（西元816年），朝廷正式將高野山賜給空海，此處也成爲「國家認證」的佛教聖地，此後即快速地擴充、發展起來。一直到現在，整個高野山已經是個完整的「宗教都市」，除了寺院之外，從幼稚園到大學各級學校、商店街、公園、醫院、警察局、消防署、市內公車等生活機能一應俱全。 宗教核心即爲真言宗總本山「金剛峰寺」，在《明王傳》有出現，是主角日輪黎父子與高僧蓮生善明出身之處。由於曾經因戰亂、火災燒掉好幾次，目前的建築是1862年所建。 西元1200年，後鳥羽法皇（天皇遜位後尊爲「上皇」，如果出家則稱爲「法皇」）爲了向天祈雨，建立了「孔雀堂」，裏面祭祀的「孔雀明王」，不用說，就是《孔雀王》裏面孔雀的本命守護神；而鳥羽上皇於1197年所建的「不動堂」，供奉著「不動明王」以及侍從「八大童子」，自然就是《明王傳》中的主角了。 過去由於性別歧視的關係，女人是不准進入高野山內部參拜的，在這個禁令一直到明治五年（1872）才解除，在此之前，爲了讓女性也能向佛，就採取了個折衷的辦法，建立一座「女人專用分館」供女性參拜之用，也就是「女人堂」。《孔雀王》中，這裏是高野山靈魂人物「月讀」的住所，照理說應該在「深宮內院」重重保護之中，不過事實上現在要是搭電車然後轉公車到高野山的話，第一座碰到的建築就是這個女人堂（由其用途看來，建在週邊乃是理所當然），漫畫中爲了加強其地位以及神秘性，「竄改」事實之處，大可不必深究就是了。漫畫中最神秘詭異的，當然就是高野山深處的「裏高野」了。所謂的裏高野指的就是「奧之院」，種滿了參天巨木，大白天的也是「不見天日」，而在這些百年古杉之間，全部都是墳墓！一座座斑駁的石塔，許多歷史上有名的人物在這邊都看得到：織田信長、豐臣秀吉、上杉謙信、武田信玄、明智光秀、陸奧宗光......還有上次我們說到，所有「有名的和尚」都出身於比叡，這些和尚死後，卻都供奉在高野。在裏高野奧之院的最深處，就是空海大師的禦廟，承和2年（835），空海62歲，二月從京都回到高野山後，就開始斷食，手結大日如來定印，口唱真言，於3月21日「即身成佛」（活活變成木乃伊）圓寂，永遠鎮守在此處。瞭解了高野山的來龍去脈，相信各位讀者能夠明白，爲什麽這些喜好怪力亂神的漫畫家，爲何會對此處情有獨鍾了吧！
《怪密與九字真言》(1)
現在好像到處都看得到九字真言的傳播，這就是很流行的九個字：「臨兵鬥者皆陣列在 前」，有個真佛宗還信誓旦旦的說 "這是本宗的不共大法" ，所謂不共，應是「他處所沒有的」才 叫不共。不過現在時代不同，不共的意思已經是「他處所非無的]。這個九字不但他處有，而且用法很多種，現在的人因爲創宗困難，想要藉宗教賺錢的只好用 佛教、道教、藏密、笨教、雜神等綜合一下，向尼泊爾、西藏、日本、印度、東南亞等處各拉一 點來加味，爲了 點門面，所以都自稱 "xx宗" ，因爲世尊所說法最爲深奧，大家都不懂，所以這 些創宗者便都以佛教自居，一般人以爲佛教是佛教，或者佛教是佛教，彼此可是各據山頭，收金 不相往來的。言些自創品牌的我密你密他密密密或你宗我宗他宗宗宗的密或宗無以名之，統稱爲 怪密或怪宗，以別於以戒爲師的佛陀正宗學子們。
九字真言的使用也是這樣的情形下産生的，現在的創宗者很難在教義上創新，所以就標新立 異，找一些少人知的東東來唬一唬人( 主要物件是信徒) ，這正是怪密教派的現象之一，就是東拉 西扯各宗的名詞或內容來應用，而無法深入知道其原理，例如電視好話連篇上有位元大師，常常 說：「這個捏，是xx靈的『基因』顯示出來」，學過生物學的同學們當場就傻眼，哇咧ABCD，xx 靈也有基因? 諸位看倌可別笑，這九字真言的使用，也是如此這般。
其實這九字真言最早先由日本創用，佛教的正統密教部的確沒有這個九字真言，但是後來爲 何會在以不動明王爲法主的信仰上成爲某一些不動明王宗派下的咒語呢? 這有段故事，而且合情 合理。近來老小子馬齒徒脫，人物已有些 糊，不過對九字真言的用法仍是記憶深刻。說給諸位 爺娘們樂樂。
話說大約在西元1030年前後，日本《源氏》同《平氏》打仗，平氏戰敗(後有小說《源氏物 語》及《平家物語》)，小主人由七位武士護送要逃到北方，仇家各處設置關卡，捉拿平家少主。 一行九人來到最後一個關卡，關防主管是個佛教徒，副官原先曾見過平家主人，認得少主面 孔，八人最後無法可想，領頭的將軍提議，就由少主扮作苦力，和另一個苦力頭戴斗笠一同在 後，七武士項挂佛珠，手拿禪杖，扮作和尚說是要到北方化緣。 主管一看七人身穿戰甲，腰佩武士刀，橫看豎看都不像和尚，就問說你既然要化緣，可有貴 寺的化緣公告，七人一陣緊張，將軍由行李抽出一空白卷軸，對著空白軸裏，臨時自編、高聲誦 贊佈施功德。由於他一字一字用很慢的聲調唱出( 一面要編內容嘛 )，關防副官就偷偷要走到後面 看一看到底有沒有字，將軍剛好念完，對副官大吼一聲「阿彌陀佛保佑你」，副官嚇一跳，退而 作罷，將軍就趁勢收好卷軸。主管又問，既是和尚爲何有刀有甲，答各宗不同，本宗以劍爲智，以甲爲悲， 仗爲方便， 佛珠爲究竟。主管又問，所宗者何? 答法主本尊不動明王(因爲他右手中拿劍)，法王西方阿彌陀佛 (剛剛用來嚇退副官)。主管也是佛教徒，當然也就問他既是不動明王爲本尊，那請問可有咒語? 這一來將軍也楞了， 怎麽辦，臨機一動，於是回答當有九字真言，爲不動明王密咒。於是當兵打仗的那一套，在平劇 該唱：「一字排開來長蛇一(啊)陣」，將軍回答的是日式的文法：「臨兵鬥者皆陣列在前」，一 面說一面以左手捧右手劍指，隨手在空中劃個方形網狀(不動明王左手拿的是絹索)。
臨鬥皆列前
兵┼┼┼┼┼
者┼┼┼┼┼
陣┼┼┼┼┼
在┼┼┼┼┼
密咒當然是外人聽不到的，於是關防主管讓他們走 ，後來這七人出家真的當起和尚，爲感 謝阿彌陀佛和不動明王的救助，修行便以這九字作爲密咒，提醒當年的血腥戰爭和僥倖不死，作 爲 勵自己的座右銘。從而流傳自今。現在國內的怪密者也常拿這九字來作爲不共法門，但是不 常聽說有和不動明王一起供奉的，有的知道要和不動明王一起供奉，但是不知道這咒從何而來， 而怪密者最常拿來和陽宅風水秘密口訣一起向信徒灌頂。怪密教因爲不知道這九字真言的來源，胡謅到最後居然說這網狀可以把鬼套住，把鬼關起 來。我到現在還能聽到諸鬼王的大笑聲呢。日本現在仍有以這九字真言爲用的宗派，咱們下回再說了。
[怪密與九字真言](2)
日本有一派類似怪密的，他們也談菩薩、佛，但也有仙道、曼陀羅和一些藏密、道教混合的 儀軌，這一派叫 "修驗道"。
日本1993年學研出版社出了一列宗教書，其中有一本就談到了這一宗派(道)，我不知國內是否 已有譯本。這一派的開創者叫役小角，大約起自西元700年左右，也有很久的來源了，不過當然也 是一些傳說較多，傳說他山中修練，龍樹菩薩(沒錯，佛教的那位菩薩)由對面的瀑布中現身，授 他一粒明珠並爲他灌頂，所以他們的教義中，這一派才是密教的正宗。修行中有地藏菩薩前來救 他，後來又有不動明王教他不動明王經，最後道教的元始天尊和西藏金剛藏王也來授法，所以該 教派信徒相信他們是現時所有佛教密法、道教、藏教的真正傳人。 他們的儀軌也有十次灌頂、護摩(密教)，上刀梯、過火(道教)、面具舞(藏教) 等等，當然咒語 中也有九字真言。不過日本的學者把這一派歸爲「神仙道、拜火教、原始神道、山嶽信仰、道教 、雜密、咒術、陰陽道」的混合教派。就日本學者的說法，這九字咒其實是中國 "六甲咒術" 的日本版，這一門的九字念法有三種：
陣列在前
臨┼┼┼┼
兵┼┼┼┼
鬥┼┼┼┼
者┼┼┼┼
皆┼┼┼┼
第二、三種成米字型
兵臨鬥
者前在
前 <--多一次
陣列皆
臨兵皆
鬥 <-多一次
者臨陣
前在列
日本現時的一些密教宗派反而把九字咒說是大日如來的相應咒，但又說不出倒底大日經何時 說到這九字真言，另有宗派有說是不動明王的九字咒，可是也沒說這九字如何而來，其中各派兩 者各以不同手印和這九字相配合，主要的手印都取自密教部的十八契印，劃法則以下面的爲主：
兵者陣在
臨┼┼┼┼ 日文是寫成 "臨兵鬥者皆陣「裂」在前"
鬥┼┼┼┼ 或者寫成 "臨兵鬥者皆「陳烈」在前"
皆┼┼┼┼
列┼┼┼┼
前┼┼┼┼
九字咒以十八契印相配，可以配成兩套，說是一套可開智慧，一套可除靈障。不過國內的怪 密爲了突顯各宗的偉大起見，大都準備有三套手印來運用，第三套就用來套鬼了。同學們將來如 要創宗，我看三套還不足以顯示偉大，起碼要有九九八十一套才夠嗆。
[ Last edited by 左輪仔 on 2005-5-19 at 03:52 PM ] |
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