鬼與地獄的傳說

在生死輪迴的六趣中，鬼與地獄是不同的兩趣
在重信仰的民間佛教中，鬼與地獄有了混合的傾向，特別是盛唐以後佛教偏重實行，法義理解衰落，傳出國人自編的經典鬼與地獄被混合為一，成為民間的信
仰。
      古代傳說中，如鬼魅魍魎魃魈，山精木怪，疫厲的厲鬼，有關天象的都稱之為神。人類是聚居的，最初想到死是回到祖神所在的地方，如文王的---在帝左右，但知識漸進，自身的所作所為，深深了解到有罪惡感，不但沒有回歸祖神所在的可能，連君王也要舉行封禪禮，在高山上加些土〈封〉，在山下挖掉土〈禪〉才有出地府而登天的希望，這樣才有---人死曰鬼---鬼者歸也〉的信仰。
鬼，起初似乎還有些自由，如對於生前的怨敵，有---訴之帝所---而來索命的。也有對生前的恩人，如---結草啣環---來報恩的，不過人類的命運越來越慘，終於變為鬼而住在地獄之中。
      從戰國時代的傳說來看，古代死鬼之住處有三。
一、東方：泰山是夷族〈殷商屬於這一系〉發展的中心地帶，泰山最高，下有梁父，蒿里等山，是當時葬地。古代輓歌有梁父吟、泰山吟、蒿里、薤露等名目，人非死不可，也似乎有鬼卒來提取那樣，所以漢代古樂曲說：鬼伯一何相催促，人命不得少躊躇。死了就是鬼，葬地下，鬼也在地下悽慘而不自由，所以說魂歸泰山嶽，這是地獄一詞來源。
      二、西方：九泉或作九原，在今山西省絳縣，是晉國士大夫之葬地，黃河流域是黃土地，葬在地下。地下有水，所以叫黃泉一詞。九原也就稱為九泉，黃泉九泉都是鬼魂住所。
      三、南方：長江上流，古代有夔越。今四川的奉節，古代稱之為歸州、秭歸、夔歸都與鬼有關。所以奉節以西，長江北岸的酆都，後來被傳說是鬼住的地方。我國地大，是多民族融合而成的，鬼的住處當然不可能一致，但死了的鬼，在泰山嶽的傳說中，由於文化水準較高，影響大也比較，西漢時已成為普遍的信仰了。

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