佛頂尊勝陀羅尼加句靈驗記

佛頂尊勝陀羅尼加句靈驗記

佛頂尊勝陀羅尼經云．佛告帝釋言．此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼.能除一切罪業等障．能破一切穢惡道苦。此陀羅尼．八十八河沙俱胝百千諸佛同共宣說．隨喜受持．大如來智印印之。若人須臾得聞此陀羅尼．千劫以來．積造惡業重障．應受種種流轉生死．地獄.餓鬼．畜生……乃至蟻子之身．更不重受。即得轉生諸佛如來．一生補處菩薩．同會處生。或得豪貴最勝家生．乃至得到菩提道場最勝之處．皆由讚美此咒功德。若人書寫此陀羅尼．安高幢上．或安樓上．或安塔中。有人或見或近．其影映身．或塵落身。所有罪業．皆悉消滅。諸飛鳥畜生含靈之類．聞此陀羅尼．一經於耳．盡此一身．更不復受。若人遇大惡病．聞此陀羅尼．即得永離。一切諸病．亦得消滅。以土一把．誦此陀羅尼二十一遍．散亡者骨上．即得生天。佛言．若人能日日誦此陀羅尼二十一遍．應消一切世間廣大供養．捨身往生極樂世界。若常誦念．得大涅槃．復增壽命．受勝快樂。捨此身已．即得往生種種微妙諸佛剎土．常與諸佛俱會一處。一切如來恒為演說微妙之義．一切世尊即授其記．身光照耀一切佛剎土。佛頂最勝陀羅尼經云．持此咒者．悉能除滅百千劫中一切罪業。所生之處．常遇諸佛。乃至獲得無上菩提。若有命短．求長壽者．或有病苦．求除愈者。皆當以彼月十五日．洗浴清淨．著新潔衣。又當受持八戒齋法．然後誦此大陀羅尼．滿足千遍．當獲安樂．增其壽命。所有病苦．皆得除愈。諸惡業報．悉滅無餘。淨除業障經云．若臨終時．念此陀羅尼者．即得往生諸佛國土。若有四生眾生．一聞是陀羅尼者．現生一期．更無他疾。諸苦惱事．不復重受。

〈佛頂尊勝陀羅尼〉，是概括一切如來祕要的總持法
門，為大日如來親自印證過的，吉祥善淨，具有破除三惡道罪苦的大力神咒。在唐代的儀鳳年間，由佛陀波利傳入我國，當時國內各寺院，持誦的人極多。

我自幼就常持誦。

永泰初年，自妻去世以后，更加精誠修習，追求出世法。當時有位殿中侍御史蔣邢，也常持誦這神咒，有一天忽然來我私室相訪，高興的告訴我：[我現在得到了究竟道，非常難逢難遇!]

我誠敬問故，原來是指得到〈佛頂尊勝陀羅尼〉咒文善本，當即請他念誦一遍，覺得他誦的文句稍多，音旨也頗有不同，因此向他詢問此咒之來源。他即告訴我：[是－位王開士教我的，而王開士又是得到金剛智三藏大師所傳授。大師曾告訴王開士：[印度也極難見到這種完善抄本了，我只帶著這梵文本而來，所以只可祕密傳授。

稍坐，但談一些奇特的靈驗事跡而去，可惜沒有要求他的善本。他不久就逝世了，因此常感遺憾，后悔不已，所以每遇精進的修行人士，就探詢這咒文的善本，也常抱著一線的希望。后遇僧際公，居然藏有這個咒文的善本。

開元年中，在五台山下，有位精修的王居士，因事遠游異鄉，不料出門以后，父親因病亡故。他回家見不到父親，悲痛萬分，惟有至誠誦念〈佛頂尊勝陀羅尼〉，虔敬祈禱，希望能知道亡父轉生何處，以及善惡業報等情形。但念誦了數十萬遍，仍未見任何感應，頗覺失望，因停止誦持而出山，途中遇一老翁，卻突然對他說：[仁者持誦神咒，不可說不勤快，可惜你誦念的神咒，文句有缺漏，所以功德不顯著，我現在傳授你全文。]

王居士喜出望外，當即恭敬禮拜而受教。老翁又囑咐他：[你可誠誦一千遍，當有靈驗。]果然在持誦數天以后，於夜間忽聞環佩簫笛的音聲，自空降落庭院中。王居士驚異的出室探視，見數十天人，簇擁著一位天仙，步向居士面前說：[你認識我嗎?]

居士答：[不認識。]

天仙說：[我就是你病故的父親，因為你年來誦持〈佛
頂尊勝陀羅尼〉，我已得你持咒的功德利益；但近數日以來，福德力忽大增，勝過數年累積的一倍，不知你得到何咒本。我因你持咒的功德福力，已作天仙之王，就知道持誦神咒威力，不可限量了。] 說畢又上昇虛空而去，居士歡喜跪送，從此以后，更加倍精進了。

后來王居士到了東都(洛陽)，得知有位專持誦這神咒的學人王少府(7)，也是先誦持波利所傳的咒本，直到念誦數萬遍以后，一夜夢見一梵僧對他說：[你持誦〈佛頂尊勝神咒〉，可說非常精誠，可惜咒文有缺漏，以致功德也微薄。]王少府乃禮拜求賜告全文，梵僧出示全文本，又親口傳授，隨后恭送梵僧出門，恍惚已是白天，回到床前，見僮仆仍高臥未起。忽然醒來，仍如白日，因呼僮仆，並喝斥他，天都大亮了，為何還不起床。僮仆說：[ 現在是半夜，並沒有天亮。]話才說完，光亮立滅，果是深夜，王少府對自己所見的情景，非常驚異，閉目誦咒，歷歷分明，從此更加精
勤。

天寶初年，五台山人王居士，以及王開士、王少府三人，同時住在東京，但互不相識。有一日，王少府突然暴亡，但停屍七口之后，又復活了。城中好事的人，爭相走告，皆不知是什麼緣故。五台山人及王開士，聽到這個消，也不約而同前往探訪，欲知他死而復活的經過。

據王少府的自述：[當天夜晚，才就寢不久，忽然有二差使來拘捕，我身不由己，跟他們走了數十里。行至一株大樹下，二差使要休息，我也跟著坐在草地上，這才想起〈佛頂尊勝陀羅尼〉，當即閉目虔誠誦念，滿二十一遍后才睜眼，不料二差使已無影蹤，不知去向。正感到奇怪的時候，卻見另有四人，匆匆向大樹走來，到了我跟前竟跪著對我說：[仁者是如何修行，獲得這麼大的功德神力，前來追捕你的兩個差使，得你之助，已同時生天了。]

我告訴他們，只是持誦〈佛頂尊勝陀羅尼神咒〉。
四人又同聲懇求：[應是此陀羅尼之威力!請你也為我們誦這神咒，拯救我們的苦難。]

我又閉目誠誦二十一遍，睜眼時，四人也不見了。轉眼之間，又聞空中有戈甲的聲音，隨即見一神人從空而降，身披鎧甲，外罩紫袍，儀態威嚴，侍從甚多，竟也近前跪著向我說：[我是五道的司命神，地位也算尊貴了，然而還是屬於神道，願能得生天上。前來六人，皆藉你的福德威力，都已生天。現在勞駕到我的住處，也請為我持誦神咒，望獲得你的蔭庇，也能生天。]

我隨神人乘空至一陂宅，但見方圓數十里內，都是披枷帶鎖的待決罪犯，原來這是冥府審訊、拷問之所。神人請我高座上坐，自己則在床座之下，跪著聽我持咒。當我虔誠持誦〈佛頂尊勝神咒〉滿四十九遍后，睜眼環視，已不見任何人影，惟見到處是斷枷殘鎖，一片凌亂。正訝異時，忽另有四、五人匆匆前來，粗聲對我說：[王命我等速送你出境，你擾亂了陰界，封鎖文案刑卷，破坏冥司。]說罷就將我驅逐至一山谷中，不覺悠悠醒來，竟還陽了。這實在是〈佛頂尊勝神咒〉不可思議威德神力的加被。]

五台山人王居士及王開士、王少府三人，既然都是以持誦〈佛頂尊勝神咒〉為常課，於是各自拿出所珍藏的咒文原本，對校文句，竟完全相同，如出自同一原本，不禁互相慶賀各有奇緣。王居士說：[我這一本是五台山聖公所賜。]

王少府說：[我這一本是梵僧授與。]

王開士說：[我這一本，是金剛智三藏親自傳授，梵文本，現在還保存著。]

三人欣然共同勘校己本和梵文本，各本音旨字數如一。故知眾生得以聞到佛法是有其時節和因緣，教法之流傳亦有時節因緣，能聞到此準確之陀羅尼，亦可嘆為世間真正少有的福緣。以金剛智三藏的譯本，勘校佛陀波利所傳譯本，文句雖然大同，但前本較后本多了九句，共六十九字。僧惠琳因修訂《大藏經》目錄，收入前未入藏的經典六百多卷，井遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗，親自校勘，序於卷尾。當時是元和十四年歲次己丑。

前朝蔣大夫，行通事舍人張承福及百濟僧等三人，各自持誦〈佛頂尊勝陀羅尼〉，都很精誠用功。雖曾為冥司所追捕，但因持咒，不可思議威神之力，皆不曾遭受惡道各種痛苦，並同時超渡)正在受苦的眾生，並各有傳記。惠琳於成都府右經藏中獲得這些史料。當時是如意二年)三月二十三日。

佛頂尊勝陀羅尼感應事

開元二十六年冬，神都(洛陽)有位張繹長史，自小就孝養父母。及至父母逝世以后，又深恐父母沈淪惡道，誠心想報養育大恩，時時想如何超荐，於是發願入山，專心持誦〈佛頂尊勝神咒〉，希望能親見父母，轉生安樂之處。日夜精誠持誦，早晚懇求，相續達六年之久，卻沒有任何感應。以至信心動搖，懷疑這神咒是否真的靈驗，因生退心，正欲停止持誦，忽見一儀容甚異的老翁前來對他說：[不是這神咒不靈驗，也不是你不虔誠，只因佛陀入滅已年代久遠，后人翻譯經咒，多有錯誤，咒句有脫漏，故不得相應的功德。]

老翁當即口誦咒文，令他逐字逐句抄錄一本，並囑他說：[依這本文句持誦，期滿七天，必然會見到你的父母，得知生處。]

張繹當即至誠拜謝，但抬頭已失老翁蹤影，不知去向，難道是何方賢聖現身指點嗎?驚愕之餘，決定依老翁口傳咒語，照抄本專心誦持，才到第六日，亡父母果然降臨，情愛亦如生前，抱頭相泣，悲喜交集，幽明感會，情各愴然，父親凄然告訴他：[自入冥界，即墮入大地獄中，受盡了各種痛苦，多年以來，得兒精誠誦咒功德利益，痛苦漸減，近日方得生天受樂，現在是從上界來，幸得父子相見。]威光稍別，但相貌和生前卻一樣，詳述因緣，一如生前。

凡聽到這樣感應事跡的人，誰不願留心聖教徒然謀虛逐妄，縱情六欲(，有什麼好處呢? 況佛陀大弟子目連救母的故事，經中有明文記載，現在張長史又有這樣的感應事實。后又有僧誠持這神咒，傳得念誦舍利，種種境界極多，難以盡舉。后至東都，備記各種靈驗事實，各自流傳，很多人皆知這些感應的真實故事。

長慶三年四月中旬，有前奉天縣尉馬楊秋滿返回蒲阪，住東城石子坊舊宅，日以持誦波利本〈佛頂尊勝神咒〉為常課，他誠持此咒已十五年，從沒有間斷或輕慢。回到蒲阪更為精進，數月后，一夜夢一金甲神將入室，貌極奇偉，嚴肅的對他說：[你既然精誠持誦〈佛頂尊勝神咒〉，何不到景福寺東坊去拜訪一位持念僧，他有靈驗本，誦持功德，勝你現誦的九倍。]

聽后驚醒，汗透衾枕，第二天就專誠至寺尋訪，連日去了幾次才遇著。逭位比丘法名義，果然精選持誦這神咒，為遠近信眾所依止。他問楊秋滿尋訪的原因，於是告訴他做夢的情形，比丘說：[這真是奇事，我有這一咒文本並沒有人知道，你既蒙神人指點，我怎敢再吝惜。]

即命弟子自箱中取出，並依咒傅授。隨又靖允將咒文本帶回家，與自己的波利本封照，方知波利本果有缺漏文句，捉此依新本誦持，靈驗大異於前，又增傅《尊騰瑜伽》二卷。至此方知聖教分明，持捅有一定的法度，不可依凡情任意而屬，所以記述這段因緣，希供同道參考。

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