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戒定慧不是用講話而已,是用行的

戒定慧不是用講話而已,是用行的

《大莊嚴經》中有這麼一段記載:

從前有兄弟二人同時出家修行,其兄精進修行,不久即證得阿羅漢果位,神通具足。
弟弟出家後,由於日夜精研教理,終於成為著名的法師,到處講經說法,不遺餘力。

有一天阿羅漢哥哥對弟弟說:“法師!你應該趕快如實修道,不可只顧忙著空談佛法啊!”

法師弟弟回答:“尊者!我明天就開始修行。”

阿羅漢哥哥再次向弟弟說:“法師!難道你沒有聽見佛陀說:修行要像救火燒頭髮那麼急切嗎?”哥哥又向弟弟說了很多教誡的話,弟弟總是說:“是!是!是!尊者說的確是真理。”唯明天又過明天,他始終沒有如法修持。

不久,弟弟法師忽然身患重病,藥石無靈,臨命終時,他才後悔說:“我信奉佛陀的教法,那真是大光明的法燈,但我卻是一個最無明的人,竟然連自己都不能自照,卻妄想照他。以不能自照的緣故,以後恐將永遠沈沒於生死苦海中。”

弟弟法師心生恐懼,懇求阿羅漢哥哥說:“尊者!由於我的愚癡,不聽從您的教誨,如今病重將要命絕,願兄垂愍拔濟,令我遠離大苦。”說畢即命終。

阿羅漢哥哥以天眼觀察,知道弟弟還生在人間,即常去探望。

一日,乳母抱這小孩來到阿羅漢的住處,由於失手撲地,把小孩的頭撞在石上,這小孩大發嗔心後,即捨生命而墮於地獄中。

那時,阿羅漢又以天眼觀察,看見他生於地獄中,受大苦報,即歎氣說:“唉!真是悲哀,你的處境,連佛力都難搭救,何況是我呢?”
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從上述兩個實例,可以看出,即使窮研佛理,而不如法修持,不僅不能得見道跡,解脫生死,更會因理論堅強,我慢心生起,而有墮諸惡趣的危機呢!

《楞嚴經》中佛也曾呵責多聞第一的阿難尊者:「汝千日學慧,不如一日學道」,所以修行應該如廣欽老和尚所開示的:

一、經藏全在心,戒定慧也在心。戒定慧不是用講話而已,是用行的,即是要修五蘊。
二、有時間看一點經書,看經書是要了解知道,依經典去修持,不是看了去講說而已。
三、修行要表裏一致,不要口是心非。

昔日古靈神贊禪師悟道以後,有一天,看到他的受業本師在窗下看經,正好有一只蜂子飛投紙窗鑽不出來。古靈便趁機說:「世界如許廣闊,不肯出。鑽他故紙驢年去。」

於是說偈曰:「空門不肯出,投窗也太癡;百年鑽故紙,何日出頭時。」他的受業本
師,因其啟發而終於大徹大悟。

所以一個人若只研究經論上的義理,不肯於心地上徹實地下一番真實功夫,是絕對無法息滅煩惱妄執,而得解脫自在的。
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佛聯會
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