禪宗的心法----心地法門

心地法門對於初學佛法之人是很深的，所以我不忻望人人看得明。但這裡的確有人會看得明白。所以我有時又不妨貼些深奧的佛法文章。

但心地法門此等禪門高深學問小弟也是在學，故各位如果有不明的地方亦請不要問小弟，因為一來小弟沒時間答，二來亦怕答錯。此文只是給各位了解何謂禪門之心法，其中因怕大家怕長篇大論。故只節綠其中部份，有興趣知多些請問禪門的法師或看下面網址。

http://book.bfnn.org/books/0252.htm

禪宗的心法----心地法門

眾生無量劫六道輪迴以來，所受之苦堆積遠勝須彌山，所哭泣之淚水積蓄勝過四大海，死後骷髏堆滿閻浮提，所娶之妻所嫁之夫無量無邊，堆積擁滿十方界，如是無量無數之苦痛與缺陷，歷盡滄桑於三界，還不夠受嗎？如是墮落長夜黑暗好玩嗎？輪迴受苦永無止盡，就這樣麻木不仁下去嗎？有智慧有善根的人，這一切問題遲早統統是要解決的，這樣拖延下去不是辦法，無補於事，只要問題不解決的一天，就沒有安寧的日子可過。過去所受冤枉輪迴之苦已曾過去，現在是應該蘇醒的時候了，勇敢的提起菩提道心，面對生死問題，解決生死問題，這樣才是有理智而且明快的抉擇，方為諸佛所讚歎，菩薩所護持。

千萬不要逃避根本生死問題，因為人世間欲望熾盛，眾生迷惑顛倒，欲望猶如萬丈深坑，紅塵滾滾連本帶利，染於五欲六塵，隨業流轉，如果不想浪子回頭，這樣下去是永遠無法解決問題的，那麼佛菩薩心懷慈悲欲拔度你，亦然束手無策說無奈！這話怎麼講呢？因為眾生自性自度，佛不能度，若佛能度眾生，那麼過去諸佛無量無邊如恒河沙，眾生亦無量無邊，一尊佛度一位眾生，早應度盡，何以如今尚未度盡？要明白啊！眾生自性自度，佛不能度。

心地法門宗旨在闡揚眾生自性自度，即心即佛，即佛即心，心佛不二，頓悟自心即是佛，本來清淨，原無煩惱，真如佛性本自具足，肯定自心即是佛，畢竟無異，依此修證必得菩提道果，證大涅槃，得大自在，入如來地，因此永截生死，割斷輪迴，所作皆辦，當下自

為什麼要講心地法門呢？因為我佛門弟子修學佛法的過程，其宗旨肯定就是為了要成就無上佛道，既然是為了要成就無上佛道，那就不得不深入心地的透視與體悟了。

不論是在家人，不論是出家人，或是非道人，倘若要證成佛果的話，只要依如來了義正法而修，那麼法法皆可通達涅槃路，所謂：『方便有多門，歸元無二路。』法門固然有千差萬別，宗派混雜不一，但是證悟的宗旨在本質上是一致的，為佛弟子所認同。我們累生累劫在修證菩提自性當中，善知識殷勤的開導雖然重要，但是要成佛與不成佛的關鍵，那就要憑自己的功夫與努力而作決定，誰也頂代不了你這個大擔子，因為這是成佛成聖的豐功偉業，你不想修行也不想證果的話，那麼佛菩薩也對你無可奈何！

同參們！眾生的自性要自己度，佛不能度，如果佛能夠度你成佛，那麼過去有恒河沙數諸佛，一尊佛度一位眾生，如是恒河沙數諸佛度如是無量無邊眾生，至今總應該度盡，那麼何以眾生還沒有度盡呢？要知道啊！眾生自性自度，佛不能度。所謂：『各人吃飯各人飽，各人生死各人了。』釋迦佛於遺教經云：『我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。』佛乃是人天導師，僅能教化眾生如何完成菩提聖果，但絕對不能代替眾生修行成佛，因此佛門大道又稱為是平等的宗教，修行不是為佛而修，也不是為菩薩而修，而是為了要圓滿無上佛道而修，千萬不可本末顛倒，不要搞錯了，若不達聖意，諸佛叫冤枉，並且還耽誤眾生知見慧命，阿鼻地獄之業豈可逃之夭夭呢？

什麼叫做心地法門？就是我們的心性要學習大地的美德來成就佛道的方法，從心地下功夫來莊嚴自性，圓滿自性，達到究竟果地的修行法要。大地有何美德可言呢？諸位想想看：當豬鴨狗貓拉屎在大地的時候，大地絕對不憤怒哼一聲，大地如如不動啊！當水牛、大象、馬群走過大地時，大地也不會怨恨排斥禽獸的走過，大地亦然如如不動；當人類踐踏過大地時，大地也無動於衷，如如不動；當佛菩薩、聲聞、緣覺開悟的聖者走過大地時，大地也不會興高采烈，表示歡迎聖者的來臨，大地仍舊如如不動。由於大地能保持不變中道之法，不被惡境與善境所牽制，而能迎接善惡之境，不逃避境界，無取無捨，無惑無動，安泰自如，所謂無心於萬物，何妨萬物常圍遶。這就是大地的美德，大地的美德對修行者的心境有莫大的幫助，所以釋迦牟尼佛每當演說佛法的時候，時常告訴弟子們要學習大地真善美的特色，效法大地寬宏大量的精神與中道之法。

如來一代聖教要我們能悟入佛之知見，什麼是佛知見？就是明白諸法實相義。什麼是諸法實相義？就是超越語言文字，超越時間與空間的度量，超越方所，不可思不可議，但假名安立的真如佛性正是。大聖佛陀的弟子努力用功，晝夜精進，其究竟目的也是為了要開悟真如佛性，真如佛性就是我們所講的『心地』兩個字，十方諸佛所證悟的理體就是心地，既然十方諸佛所證悟的理體是心地，那當然佛門四眾弟子所證悟的著眼處，也不能脫離諸佛所證的理體心地了。

要如何才能將心地步入解脫的境界呢？就是我平常所提到的四句法義，所謂：『緣來勿拒，緣去勿留，緣來勿喜，緣去勿悲。』若能身、口、意三業與此四句法義相應，則能證入不思議解脫中道法。比喻說：當因緣來的時候，也就是順境與逆境衝逼臨身的時候，你能安然自在嗎？倘若你平時最怨恨的人與你相遇，用白眼斜視看你，你能不拒絕而心地當下能保持自在無事嗎？這時候的心地可以說是佛魔之戰，成佛與成魔就要看心地的造化是如何了！因為佛與魔不離此一心體，一體兩面，佛不離心，魔不離心，佛戰勝利魔即是佛，佛戰敗了佛即是魔，佛魔本一體，只問心對外面的境界有染污與無染污而有差別，心一旦染污外面的境界，是心是魔；心對外面的境界不染污，當下如如不動，是心是佛；佛與魔的審判是問其心動與無動而已！心地若被外面的逆境所惑動，心則動盪不安，心湖起漣漪，痛苦萬千，猶如國王於戰場上打敗仗，萬念俱灰，狼狽逃匿，哭訴蒼天一般，當境界逼身的時候，能不被境界所惑動，身心泰然，項天立地，從容不迫，是名忍辱有力道人，此人乃能遇境界不為境界所轉，還能轉境界，是為希有，乃是人中之人，亦名大丈夫，佛、世尊、人天導師。

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