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佛陀的樣子 法身、報身、應身

佛陀的樣子 法身、報身、應身

  
我們應該珍惜當下,從本自具有的佛心、佛性中去體現佛陀的法身。

三身的定義

  經典上說,在廣大的宇宙中,釋迦牟尼佛曾在二千五百年前,於娑婆世界說法度眾,其他三千大千世界,每一世界也都有一佛在本土教化有情。不但如此,無量劫前即已證悟的正法明如來、龍種上尊佛等,因大悲力故,也倒駕慈航,現觀音、文殊等菩薩身,於成佛以來,遊諸國土,度脫群迷。佛力的不可思議,令人嘆為觀止!

  而佛身究竟有多少呢?佛教的各宗各派,因立場不同,對佛身有不同的看法。一般將佛身分為:法身、報身、應身三種。

一、法身

  法身是證顯真如的自性法體。真如法性既然無相,為什麼稱之為「身」呢?因為它是報身與應身所依的實性,所以取身的依止義,稱之為「身」。又稱為法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、實佛、第一身、真身等。

  如來雖然自證圓滿法性,然而法身無相,不能為眾生所見,為化益眾生故,因而示現報身與應身。

二、報身

  報身就是酬報如來因行所修集的福慧資糧而成就的莊嚴佛體,又作報佛、報身佛、第二身。因為具有下列兩種受用功能,所以也稱為受用身、受法樂佛、受樂報佛、食身。

  1自受用:即如來自身恒常受用無邊法樂,具有無邊的色相莊嚴,周遍法界而無為常住。

  2他受用:即如來雖然自證圓滿,為了化導十地以上的菩薩,所以由平等性智示現微妙淨功德身,使諸大菩薩在清淨佛土以大乘法喜為食。

  地前菩薩也能見到少分的如來報身,由於他們的業障較地上菩薩為多,所以只能由修所成慧所得的勝解力來悟解報身佛的依正莊嚴,但是不能親證,因此所見到的報身色相還是有分別相的。這就好比眼睛患了飛蚊症的愚痴人,以為真的有蚊蟲在空中亂飛,有智慧的人了解自己的病況,知道並非實有,雖然如此,他還是見到了飛蚊,表示還是有病在身。

  證入初地的菩薩,因為惑障少,心清淨,所以自此以後所見的如來報身,一地比一地更為增勝微妙。

三、應身

  應身就是如來為化導六道眾生,隨眾生機緣顯現的人格身,又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身、化身。《法華經》說佛陀早已在塵點劫前成道,所以二千五百年前在人間從受胎到入滅的「八相成道」就是他的應身。八相是:

  1降兜率:佛陀由燃燈佛授記為娑婆世界的補處菩薩,先住於兜率天的內院,經過四千歲,觀察娑婆世界教化的機緣。

  2入胎:在兜率內院住滿四千年後,即乘白象由天而降,由聖母摩耶夫人右脅而入胎。

  3誕生:在四月八日的豔陽天裡,於藍毘尼花園中降誕,降誕後即能行走七步,一手指天,一手指地,說:「天上天下,唯我獨尊。」

  4出家:十九歲的時候,因感嘆世間無常,弱肉強食,而且人間多有不平現象,於是毅然騎馬踰城出家學道。

  5降魔:在修道的時候,內心有貪瞋煩惱的魔,外境有聲色貨利的魔。要征服魔軍的壓力,不為魔女所誘惑,需具有大雄、大智、大無畏的降魔精神。

  6成道:降魔以後,終於在十二月八日,於菩提樹下金剛座上,夜睹明星,而成正覺。

  7轉法輪:佛成道以後,於五十年中,講經說法,把真理弘遍人間,使法輪常轉於世。

  8涅槃:八十歲那年的二月十五日,教化因緣已滿,由動歸靜,於娑羅雙樹下進入涅槃。

  應身為什麼不能如法身、報身那樣常住世間呢?

  1應身出世的目的在度脫有情,當機緣成熟的有情已令得解脫,未成熟的有情也種下得度的因緣時,應身的佛陀就證入涅槃。

  2為使有情眾生了知色身無常,因而欣慕如來常住法身故,應身佛示現入滅。

  3為使眾生尊重勤求甚深教法故,應身佛示現入滅。

  4為使眾生起稀有心故,應身佛示現入滅。

  由上述四點,可以瞭解到諸佛的慈悲是多麼的偉大,即使是示現入滅,都是教化眾生的方便法門。
http://www.hkbuddhist.org/index.html
佛聯會
多謝Ben兄!非常清楚.
能忍不計心胸闊,悅盡人情眼界寬
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