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Originally posted by 聖里斯 at 2006-2-19 18:41:
楞嚴咒不是都是可以降魔嗎?
那麼煩請機密兄說說兩個咒的作用,好等各位網友明白。
啊~~我都想知道,王不是只有一個嗎?每一部經都說自己是「王」的?
簡單來說,一即一切,一切即一。 你專注的話,一句佛號,甚至只稱南無佛,或甚至禪定都可降魔。你看世尊當年降魔是用什麼方法降魔?不是什麼咒,而只是用禪定功夫。
但我們凡夫因為有分別心,要分法門,所以才有84000法門,經中之王又是為此而分。  而這幾部經之所以叫王,是因為能令人開悟明心見性,故稱王。
楞嚴咒出自楞嚴經,是佛教的照妖鏡,魔在其面前無所頓形。 是照出魔的原形的鏡,是為眾生在禪修是照出原來心性的法門,因為修行人在禪修的過程會有很多魔障,佛才說出來。當然,也能降魔。

但穢跡金剛法是專門降魔用的,也是把修行人的煩惱轉法成智慧之火消業障的法門。所以,此法也是如楞嚴經中的火頭金剛的方法,把煩惱沒。淫慾轉成智慧火的法門。 其實,穢跡金剛就是楞嚴經中的火頭金剛。
不要說笑,純粹用了誇張手法,意思是我要極速關機睡覺。
有看到我在「滿天神論」內的回應嗎?佛教萬萬不能用作開玩笑之用。
我沒有神通的,說有就是大妄語,又一條大罪要背負啊。
當然知啦,說笑吧,你說有我都唔信啦!唔駛咁認真!

[ Last edited by 機密 on 2006-2-21 at 01:01 AM ]
網上身份誰不『機密』?
機密兄,我已聽了"在家菩薩戒"(http://www.poyin.net/palabra.php?profe=kuanji&regno=162),有問題請教:
(1)是否受在家菩薩戒前不可欠債?供樓算不算?欠人債不是不還,只時要遲一點才還完.
(2)受了五戒之後,要多久才可受在家菩薩戒?是否自己覺得能持便可以?
(3)聽法師說,受菩薩戒後,不可去飲茶,看戲,賭博,是否不可以有欲樂呢?但我已有家庭,不飲茶&看戲,很難做到.而且有時要應酬家人陪打麻雀呢!
(4)持素是否葱也不可以食?
Originally posted by morris13 at 2006-2-22 01:09:
機密兄,我已聽了"在家菩薩戒"(http://www.poyin.net/palabra.php?profe=kuanji&regno=162),有問題請教:
戒律的講話最好聽晒、皈依、五戒同菩薩戒三個,因為有關及互相有連接的,法師有時在皈依說到菩薩戒的道理的,所以有時間最好聽埋。
(1)是否受在家菩薩戒前不可欠債?供樓算不算?欠人債不是不還,只時要遲一點才還完.
我都供緊,欠幾百萬添!
無關架,放心去受啦!
(2)受了五戒之後,要多久才可受在家菩薩戒?是否自己覺得能持便可以?
去年覺光法師也在菩薩戒大法會幫未皈依的人受菩薩戒。 有人話最好受了一段五戒時間才好。但你看戒經、戒本那句有說要弟子們皈依了幾耐才可受戒? 無。 你發心做菩薩想成佛、想度眾生,你就是菩薩性的佛弟子,受埋戒就是菩薩,何來計資歷的道理,阻人成佛?此罪誰敢負?
(3)聽法師說,受菩薩戒後,不可去飲茶,看戲,賭博,是否不可以有欲樂呢?但我已有家庭,不飲茶&看戲,很難做到.而且有時要應酬家人陪打麻雀呢!
菩薩戒是非常彈性的,你是非常清淨的話,你就可持到如法師所講。但如果你是想慢慢來,你大可只依戒本去持。
(4)持素是否葱也不可以食?
葱根本連不是持素的人也不應食,會引鬼神吸你的褔的。
網上身份誰不『機密』?
明白了師兄!尚有一個問題,五戒中的不飲酒戒,應酬時可不可以沾少許呢?或是完全不許?
機密兄:
簡單來說,一即一切,一切即一。
我現在除了早晚課必定做外,就只有讀懺悔文、大悲咒及金剛經了,其餘經書一概沒讀。
楞嚴咒出自楞嚴經,是佛教的照妖鏡....因為修行人在禪修的過程會有很多魔障,佛才說出來。當然,也能降魔。
即是主力以幫眾生照出原來心性的,降魔是輔助,而穢跡金剛法則是專門降魔用。
葱根本連不是持素的人也不應食,會引鬼神吸你的褔的
我以為只有持素才不能吃,如果是引鬼神,為何又要有蔥的出現?鬼神之所以有福報大的會否有些是靠吸食人的福報所致?
我家人煮菜會落蔥,我當然不吃,但單是臭到或者接觸到不會有問題吧?因為他們有時會將蔥放在洗米槃上,有時獲洗不乾淨,會有蔥味,我可以用嗎?
南無普陀山  琉璃界 大慈大悲觀世音菩薩
在小弟而言:盡信書不如無書!
明解唔明解?哈哈!
Originally posted by karam at 2006-2-23 17:27:
在小弟而言:盡信書不如無書!
明解唔明解?哈哈!
宗教有點同世間學問不同的地方——信心。 信為道源功德母,長養一切諸善根。 無論那個宗教,就算是信上帝都好,你若有半點懷疑,對自己在宗教上的利益都是有害無益。

況且,此乃大我慢之心。你認為自己勝過千萬古人咩? 剛入門而已。
『謙受益,滿招損』
網上身份誰不『機密』?
Originally posted by morris13 at 2006-2-23 00:15:
明白了師兄!尚有一個問題,五戒中的不飲酒戒,應酬時可不可以沾少許呢?或是完全不許?
本來師兄已通知小弟不用回答此問,但因為此問題也是很多人的問題,故照答無妨。

戒本來不應犯。 但因隨順眾生根器,故此也有很多法師為引導眾生入佛門而作出彈性。如元圭禪師為嶽神受五戒的故事。

元圭禪師授嶽神五戒

嵩岳元圭禪師,伊闕人,姓李氏,得法安國師,隱于岳之龐塢。
一日有神人率群從謁師,師睹其貌奇偉非常,乃問曰:“善來仁者,胡為而至?”
彼曰:“師寧識我耶?”
師曰:“吾觀佛與眾生等,吾一目之,豈分別耶?”
彼曰:“吾此嶽神也。能生死于人,師安得一目我哉?”
師曰:“吾本不生,汝焉能死?吾視身與空等,視吾與汝等,汝能壞空與汝乎?苟能壞空及汝,吾則不生不滅也。汝尚不能如是,又安能生吾耶?”
神稽首曰:“我亦聰明正直于餘神,詎知師有廣大之智辯乎?願授以正戒,令我度世。”
師曰:“汝既乞戒,即既戒也,今我度以者何?戒外無戒,又何戒哉?”
神曰 :“此理也,我聞茫昧,止求師戒我身為門弟子。”
師即為張座,秉爐正幾曰:“付汝五戒,若能奉持,即應曰能。不能即曰否。”
曰:“謹受教。”
師曰:“汝能不淫乎?”
曰:“我亦娶也。”
師曰:“非謂此也,謂無羅欲也。”
曰:“能。”
師曰:“汝不盜乎?”
曰:“何乏我也,焉有盜取哉?”
師曰:“非謂此也,謂餉而福淫,不供而禍善也。”
曰:“能。”
師曰:“汝能不殺乎?”
曰:“實司其柄,焉曰不殺?”
師曰:“非謂此也,謂有濫誤疑混也。”
曰:“能”
師曰:“汝能不妄乎?”
曰:“我正直焉有妄乎?”
師曰:“非謂此也,謂先後不合天心也。”
曰:“能。”
師曰:“汝不遭酒敗乎?”
曰:“能。”
師曰:“如上是為佛戒也。”
又言:“以有心奉持,而無心拘執。以有心為物,而無心想身。能如是,則先天地生不為精,後天地死不為老,終日變化而不為動,畢盡寂默而不為休。信此則雖娶非妻也,雖餉非取也,雖柄非權也,雖作非故也,雖醉非昏也。若能無心於濫誤疑混不為殺,先後違天不為妄,昏荒顛倒不為醉,是謂無心也。無心則無戒,無戒則無心,無佛無眾生,無汝及無我,孰為戒哉?”

神曰 :“我神通亞佛。”
師曰:“汝神通十句,五能五不能,佛則十句,七能三不能。”
神悚然避席跪啟曰:“可得聞乎?”
師曰:“汝能戾上帝,東天行而西七曜乎?”
曰:“不能”。
師曰:“汝能奪地祗融五嶽而結四海乎?”
曰:“不能。”
師曰:“是謂五不能也。佛能空一切相,成萬法智,而不能即滅定業。佛能知群有性,窮億劫事,而不能化導無緣。是為三不能也。定業亦不牢久,無緣亦是一期。眾生界本無增減,亙無一人能主其法。有法無主,是謂無法,無法無主,是謂無心。如我解,佛亦無神通也。但能以無心,通達一切法爾。”
神曰:“我誠淺昧,未聞空義,師所授戒,我當奉行。今願報慈德,效我所能。”
師曰:“我觀身無物,觀法無常,塊然更有何欲耶?”
神曰:“師必命我,為世間事,展我小神功,使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人,目我神蹤,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。”
師曰:“無為是,無為是。”
神曰:“佛亦使神護法,師寧隳叛佛耶?願隨意垂誨。”
師不得已而言曰:“東岩寺之障莽然無樹,北岫有之而背非屏擁,汝能移北樹於東嶺乎?”
神曰:“已聞命矣,然昏夜必有喧動,願師無駭。”
即作禮而去。
師門送而目觀之,見儀衛逶迤,如王者之狀。

其夕果有暴風吼雷,棟宇搖盪。
師曰:“神言征矣,眾可無怖。”
詰旦和霽,則北岩松栝盡移東嶺,森然行植。
師謂其徒曰:“毋令外知,人將妖我。”


但是,當然我們亦不能因為此緣故給自己借口去犯戒。否則便不是隨順眾生,而是隨衰眾生。  因為持戒也是度眾生的最基本方法——『現身說法』,是最好的說法。

我以前都是最癲倒的眾生之一,都能因持戒而漸漸改變自己。
去應酬,是借口,朋友請到,自己大可說句:『不好意思,我飲其他飲品得啦。我信了佛受了戒,不能飲酒。』 懂尊重自己的人,多數會識趣。  而有些就會乘機問下原因、酒戒。 但如果是多口佬就會:『戒乜呀!源肉穿腸過。』等話甚或更甚。 但無論是那種情況,這其實就是機會向他們解釋佛法的好機會。
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Originally posted by 機密 at 2006-2-24 12:52 AM:


本來師兄已通知小弟不用回答此問...
唔該晒!
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