十殿閻王的來歷(轉)

閻王，即閻羅王，或稱閻羅大王，也稱閻魔王。閻
魔，即琰摩、琰摩羅，原係梵語之譯音。閻王原是古印度神話中陰間的主宰，
有兄妹雙王之說，稱兄治男魂，妹治女魂。以閻王作為陰間的主宰，掌管地獄
輪迴，大約在南北朝時傳入中國。
　原來閻王只有一人，由治事分現為五人，其僚佐有十八人。唐代時，就有天
帝冊封閻羅王，並由其統率五嶽衛兵之說，同時也有地獄分為十殿，十殿均有
主，稱地府十王。十王各有名號，合稱十殿閻王。
十殿閻王畫像各殿主司
第一殿秦廣王蔣，二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，
統管吉凶。
第二殿楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活大地獄，即寒冰地獄。
第三殿宋帝王余，二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿五官王呂，二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿閻羅王包，正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等
級，發往投生。
　投生時，開載胎卵濕化，男女壽夭，富貴貧賤，並於每月匯知第一殿秦廣王
處注冊。凡發往投生者，均由孟婆神灌飲迷魂湯，使其忘記前生之事。
奉祀
　明清以來，十殿閻王之說盛行，以致有替代道教原有的東嶽大帝主宰生死之
勢。但是民間少有專門奉祀十殿閻王的廟觀(除了四川酆都)。一般均在當地城
隍廟內設閻王殿，奉祀十殿閻王。各王誕辰之日，雖然也有香火，但主要奉祀
十殿閻王，當是在為亡魂舉行超度科儀之時，以祈求各殿閻王開釋亡魂，使其
早日受度昇天。
參考文獻：《法苑珠林》、《玉曆寶鈔》

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這是我在網路上看到轉貼過來的
很多宗教都會提到人死後會往哪去的事情
西方是天堂跟地獄東方則大多是  西方極樂世界跟十八層地獄
不管是哪一方的宗教幾乎都強調  人平時要多做善事心存善念 !!
免得死後要到地獄受苦 !!  而十殿閻王殿則是死後要經過審判來決定下地獄還是上天堂的地方
類似陽間的司法機關單位依樣!!
陰曹地府和十八層地獄，本來只是佛教典籍中所描述的死後世界，可是後來卻被道教沿用，並為其說詞尋得合理的根據。
在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去。
隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑，就曾來拜訪過王方平，可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遺跡。

此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。

後來，“王陰”二仙人被訛傳為「陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方——酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。
東漢末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為“鬼道”，並將道中的巫師稱為“鬼吏”。
於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
因此，原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛湧進鬼國的京都——酆都，使這個地方成了陽間的陰曹地府。

鬼城之說日益普遍

後來，又加上《西遊記》、《鍾馗傳》等小說的誇張渲染，酆都城是鬼城的說法越來越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的“鬼城”。
自宋朝以來，人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修築了一套如冥府般的建築，使酆都更成了名符其實的鬼城。
豐都縣（1956年簡化前為“酆都”，簡化後為“豐都”）為重慶轄縣，位於重慶市版圖中心，全縣面積2901平方公里，縣治三合鎮。豐都以“鬼城豐都”而聞名於世。由於三峽大壩工程，現時豐都原來的縣城已被水淹沒。現時的豐都縣城是搬遷後的新址。

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