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發表於 2007-8-17 09:44 AM
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[轉貼]孝道 已經被殯儀鬼話蒙蔽了
孝道 已經被殯儀鬼話蒙蔽了
現代的年青人, 將殯儀講成好似好神秘咁, 同d鬼怪,神佛及靈異事件混為一談, 離經叛道!
為什麼會有殯儀, 因為有人死, 而要行儀, 是為尊敬亡者, 而子女行孝 稱為"孝悌", 俗稱守孝! 又話九十歲以上叫做笑喪, 簡直係荒謬, 康熙字典有嗎?
七七四十九日未到, 已經哩頭落葬, 果頭做"應紅", 火葬重離譜, 哩頭制入爐, 傷心欲絕, 果頭又話脫孝, 近年來連財帛都話唔要, 越做越簡單, 父母養你成人, 為其守孝也未能盡做子女的責任, 在靈堂只顧招呼朋友, 忙卻哀念劬勞, 就是因為殯儀經紀不懂繁紊辱節,一句一切從簡, 就消滅了中國傳統的禮儀!
孝 道
近年來，因由農業社會逐漸進入工商業社會，家庭組織由大變小，「養兒防老」的觀念漸難適用，對老人之安養已引起社會有識人士的關懷，是以要鞏固家庭組織，加強家庭責任，注重崇老教育，尤其是推行孝道，是刻不容捨之事。
我國幾千年的立固之道，自來皆以孝為本，欲期出賢孝子，須賴賢婦賢母之薰陶培育，因女子在家為女，出嫁為婦，生子為母，有賢女，然後有賢婦，有賢婦，然後有賢母，有賢母始能培育孝賢兒，如婦女都成為賢女、賢妻、賢母，而培育賢孝子，發揚我國固有倫理道德。
不幸，近百年來，歐風東漸，人民咸知追逐物質文明，輕視固有道德，民德日簿，孝德益晦，實屬可痛。殊不知，我中國人民固有倫理道德及思想之準則，就是修身齊家治國平天下之大經大本，得之則興，失之則亡。
孝於親，子亦孝之，身己不孝，子何孝焉。
我民族為重視倫理之民族，其立國之精神，在於忠孝二字。我們要行仁道於天下，必先行孝悌以事父母兄長。如果對父母不能孝，則對他人必不忠。凡我黃帝子孫，皆當忠於國家、忠於主義、孝於民族、孝於父母。
治國必先齊家，齊家又必先以孝順為根本。中國立國之道，自來皆以孝為本。
當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮；對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀；那麼人民的風氣、習俗，自然會趨向敦厚了。
孔子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」父母活著，要依禮去奉待他們，死了，要依禮去葬他們，以後春秋兩祭，也要依禮去祭祀他們。
現在所謂孝順的人，祇能做到奉養父母的地步。就是狗和馬，也都有人去養它們的；如果沒有恭敬的心，去供養父母，那和狗、馬又有什麼分別呢？
孔子曰：「孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。」
(一)日常在家裡的時候，要盡恭敬的孝心，早晚問候請安、一日三餐，還有以外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。
(二)養親的時候，須要和樂的心情，時常現出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒有感到不安。
(三)父母患病須要盡那憂慮的心，求醫診治，以祈早日痊癒，如果還沒見效的話，必要繼續就醫，不可放任才好。
(四)萬一不幸父母死亡的時候，當然盡著哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合自己的力量。
(五)至於死後的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴肅靜，回想父母生前容貌，宛然如在其上。
以上五件，如果都做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊！
父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊罔極。（詩經）
父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣不無邊，不知怎麼才能報答之。
地藏菩薩，雖然誓願弘深，以十方諸佛國土，作為自己成熟眾生的國土，分身塵剎，利樂有情。但其示現於中國的道場，則在安徽省，青陽縣西南的九華山。
地藏菩薩，最初學佛，身為長者子，因見師子奮迅具足萬行如來，相好莊嚴，而發心：「盡未來際，不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。」求證佛身。但行菩薩道時，於覺華定自在王如來像法中，身為婆羅門女，因母信邪，不敬三寶，墮在惡道，而思挽救：「遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，於佛塔寺，大興供養」。承佛慈力加被，知亡母墮在無間地獄受苦，即「為母設供修福，布施覺華定自在如來塔寺」，不但亡母得脫地獄之苦，連當時在無間地獄中，所有罪苦眾生，同時俱得超生。便於覺華定自在王如來塔像前，立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」。地藏菩薩，所以發如是弘願，主要原因，是基於孝道。可以說：孝道是激發地藏菩薩發弘誓願的主要原因；孝道是促使地藏菩薩累劫報親恩的原動力；孝道，亦是地藏菩薩，長住生死，永劫度生，不取佛道的本願；無量劫來，皆以孝道自行化他。如地藏菩薩，對大辯長者言：「閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之后，設齋供養，至心勤懇，如是之人，存亡獲利。」是正面勸人實踐孝道。地藏菩薩，對摩耶夫人說：「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期……。」是反面勸人實行孝道。目的在於化導眾生，令知因識果，孝敬父母，止惡向善，離苦得樂。可惜眾生業障深重，結惡習重，「脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。」罪業無盡，苦惱無盡，偏勞地藏菩薩，本無盡的悲願，實踐無盡的孝道；永遠在六道生死中：「上報四重恩，」長期執掌幽冥界，「下濟三塗苦。」直至眾生度盡，方證菩提，地獄末空，誓不成佛。可見地藏菩薩孝道之無盡。
因為：「是命終人，末得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，經千百歲，無解脫日。若是五無間罪，墮在地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」因此，為人子女眷屬，欲想超度亡親，或為自己植福，皆應虔誠恭敬，廣作佛事。「若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，至心勤懇，如是之人，存亡獲利。」
從地藏菩薩的功德願力，及其勇於擔當釋尊的殷勤付囑，無異給我們末法眾生，無限鼓舞，有力保證。保證我等今後，永不再墮惡道，直至遇佛授記，將來成佛。比較任何保險公司，條件優厚，切實穩當。只要我等肯聽信佛語，肯與地藏菩薩合作，自今以往，知因識果，去惡修善，學習地藏菩薩的慈悲願力，救世精神，實踐地藏菩薩提倡的廣義孝道，累劫上報四恩，下濟三塗。上求佛道，下化眾生，自救救人，自利利他；憑此善根功德，定見當來下生彌勒尊佛，蒙佛授記，得不退轉。
尤其是當今之世，人心不古，道德淪亡，人際關係刻薄寡恩，冷酷無情；國際關係，你虞我詐，爭奪不休；家庭關係，更形惡劣。不是宣佈孝道破產，禮義無存；便是宣佈夫妻分離，父子反目。長幼不分，以為平等；不聽教導，以為自由；互不禮讓，以為人權。親如父子，愛如夫婦，亦每因個人權益，而互相爭奪，互相猜忌，互相含恨。結果導致情感破裂，家庭破碎，幸福毀滅。無辜的子女，失養失教。給社會產生無知少年，給人類製造糾紛，威脅治安，破壞秩序。長此以往，人類前途，何堪設想？
現在，應該是推展地藏菩薩慈悲願力，實踐地藏菩薩無盡孝道的時刻。果然人皆學習地藏菩薩，捨己為人的精神，敬一切人，愛一切人，以財施解除人生活困苦，以法施救濟人精神飢渴。使人與人之間，以敬老尊賢，代替傲慢與偏見；以慈悲愛護，代替刻薄與寡恩；以寬恕協助，代替仇恨與敵對。使人人皆以感恩報德的心情，放下個人的悲苦；共同服務社會，造福群眾，為人類前途而努力，然則，人類社會，將充滿幸福與歡笑，人類精神，將得以慰藉及安寧。
為何要念父母恩、報父母恩？因為父母親對子女，從十月懷胎，到經歷種種痛苦及危險，才能將子女產出，故有生育之恩；從強褓中的盡心呵護，到孩提時的種種照顧，及至長成，有甚深的養育之恩；年紀稍長，教其種種待人接物、應對進退甚至種種技術，使其能獨立，故有教育深恩。經云：「嚴父配於天，慈母像大地。」可以說，若無父母，則無今日子女的一切成就，父母深恩，昊罔極。
父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊天罔極。（詩經）
父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣不無邊，不知怎麼才能報答之。 |
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