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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
5 M" M2 Y: @% F0 C2 G7 v* D* }. \; x* j. u$ g, p
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??2 ]: C- [& W+ @/ C, V$ K: X6 c
做人不要太聰明或太愚蠢,+ [9 C2 ?% D" s) k- O
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,* A: o5 w1 C9 h3 b& q
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
' O, d& o/ Y+ |- _。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。4 Z& y: n4 s! G4 q/ N( Z
9 ~6 q; ?& V4 q3 b! c) @0 v4 J中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。+ U# v0 c$ t, M" P) ?4 O
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原文節錄
* U$ H5 S5 A8 D天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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0 }! n' X7 a; N) L- H% w仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」' v$ O8 t' x& Z e5 V/ V
8 H, F! V: E- l1 w; `3 w- b5 ` f4 f子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰：「道其不行矣夫。」# w0 x# t9 U9 C4 v
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」# w0 A+ j* t. }2 ^# p: D# [: v# Z
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」& B. r. m9 ~2 r U* E0 @6 I
- C, ?9 Q$ b9 u5 x! S4 F: J7 Z子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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8 G+ R* e9 X6 b6 O) {7 N' }子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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