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東正教簡介


東正教的名稱
東正教(Eastern Orthodoxy)乃指在東羅馬帝國發展起來的基督教支派，又稱正教，與天主教(Catholicism)、更正教(Protestantism)並列為基督教(Christianity)三大派別。

歷史背景
第一代的基督徒，備受羅馬帝國的壓迫，但是並沒有因為羅馬帝國的種種迫害而消失，相反地愈傳愈遠、愈傳愈旺。第二世紀末葉，基督徒的足跡已遍及歐﹑亞﹑非三洲。特別是亞洲的小亞西亞，從第一世紀中葉到四世紀，一直都是基督徒人數最多的地方。

君士坦丁大帝於西元四世紀(313年)頒佈《米蘭詔書》後，基督徒已不再受到羅馬帝國的迫害，基督教也成為羅馬合法的宗教。後來狄奧多西大帝更將基督教奉為國教，自此基督教在羅馬帝國穩健地成長，在羅馬的教會也成為基督教的樞機中心。

東正教的產生
西元330年因日耳曼民族入侵，君士坦丁一世遷都君士坦丁堡(又稱新羅馬或是拜占廷，就是今日土耳其的伊斯坦堡)，成立了君士坦丁堡牧首區(東派教會的中心)，與羅馬教會(西派教會的中心)互爭首席地位，否認羅馬教皇為普世教會的首腦，而只視其為西派教會的牧首。

隨著政治﹑經濟﹑文化的差異，東西兩派之間的衝突與矛盾日益尖銳，尤其是六至八世紀時，對〈奈西亞 － 君士坦丁信經〉的看法紛歧、十一世紀對義大利南部教會控制權的爭奪等等，終於1054年正式分裂。

以君士坦丁堡為中心的東派教會認為自己是保有正統教義的正宗教會，因而自稱為「正教」(Orthodoxy)或是「正統天主教」(Orthodox Catholicism)。又因屬希臘語區，當時宗教儀式皆以希臘語為主，故又稱為「希臘正教」(Greek Orthodoxy)。

教義與禮儀
東正教信守前七次大公會議所訂的信條，不承認羅馬教皇以後所舉行的歷次大公會議決議。第一﹑二次大公會議所制定的〈尼西亞 - 君士坦丁信經〉，是所有東正教教會洗禮與行聖餐禮時遵奉的信經。東正教徒強烈抨擊羅馬教會在此信經加增"和聖子"一詞(此加添句表示二派對聖靈的發生有不同的看法)。

關於救贖論，東正教注重道成肉身，認為重生得救乃靠上主的恩典，善工並不具得救的效用，因此在東正教的神學教義中並不十分強調贖罪論。在恩典與原罪方面與奧古斯丁的預定論有所不同，認為每個人都在亞當的罪中犯了罪，拯救要依靠自身與上主，首要的是自身必須擇善，上主才能幫助。

東正教徒也重視對聖母的崇拜，馬利亞在信徒心中是他們與神之間最理想的中保。聖母的名稱在東正教中有數十種，東正教中也有許多以聖母命名的教會。

東正教徒奉行七件聖事：洗禮﹑堅振﹑聖禮(聖餐)﹑告解﹑聖秩(神品)﹑婚姻﹑敷油，除少部份細節與天主教不同外，大體上和天主教類似。

隱修制度(Monasticism)從三世紀起流行在東派教會間，以苦身修行為宗旨，遁世獨居或群居為特徵。四世紀中葉傳至西派教會，逐漸形成天主教的隱修制度。集體隱修的隱士群居，成立隱修院(修道院)。隱修院是東正教會最高精神生活所在地，也是培育神職人員，進行神學研究與收藏珍貴宗教文物的中心。

組織制度
東正教不贊同天主教的"使徒教區"觀念(只有由使徒所建立的教區才有權成為牧首區)，而認為應根據各國或各城市的實際需要(例如在經濟或政治重要地區設立牧首區，然而現今東正教仍只有四個由使徒所建立的牧首區(大主教區)。

牧首區下轄管數個首府主教區，主教區領袖稱為主教，所有主教都職掌同樣的聖事職責，依教區的大小不同，有些主教被稱為總主教(主要主教)或是都主教(一個大都市裏的主教)，範圍更大的地區或是國家教會的主要主教，則被稱為大主教。主教以下有修士大司祭﹑修士司祭﹑修士輔祭﹑助祭﹑誦經士等教職人員。

主教人選必須為修士大司祭，或是領聖職後保證效法修士生活的司祭。六世紀教規規定，主教必須是獨身者。一個主教的任命至少需要其他三位主教通過，助祭及其他教職的任命，則由各主教決定。

今日的東正教
1453年東羅馬帝國被土耳其人所滅，君士坦丁堡牧首區雖仍被鄂圖曼土耳其帝國承認為東派教會的牧首，但實際上是處於異教淪陷區的地位，權威盡失，於是自十六世紀起，先後在俄國與世界各地(大部份在東歐與中歐)，產生了在法規和行政享有全部獨立權﹑自選大主教和主教的「自主教會」。

東正教會現有四個牧首區與十五個自主教會，以傳統的尊稱順序排列依次為：君士坦丁堡牧首區﹑亞歷山大牧首區﹑安提阿牧首區﹑耶路撒冷牧首區；俄羅斯正教會 ﹑喬治亞正教會﹑塞浦路斯正教會﹑塞爾維亞正教會﹑保加利亞正教會﹑羅馬尼亞正教會﹑波蘭正教會﹑希臘正教會﹑捷克斯洛伐克正教會﹑阿爾巴尼亞正教會﹑美國正教會﹑烏克蘭正教會﹑日本正教會﹑西奈正教會﹑及芬蘭正教會。

東正教各教會仍共同尊君士坦丁堡牧首區為東正教名義上的首席，但君士坦丁堡牧首區並沒有實質的管轄權。這些教會以相同的禮儀﹑教規，教育他們的信徒，傳揚自認為最符合使徒精神的基督信仰。

Game

謝謝你...
同一種宗教都分幾種派系,有幾得意

>>回教激進派(Islamic Militants)
  他們是一群不滿現狀的回教激進份子，對今日的回教領袖極端失望，他們目地是將今日的回教帶回到第七世紀的根源，並在本國，甚至全世界，強制執行回教律法。統治世界。

<--------攪到要"聖戰",迫其他人信教,好得人驚

jublio

Originally posted by Game at 2005-5-25 01:26:
謝謝你...
同一種宗教都分幾種派系,...

其實每個宗教都有一些激進分子,只是回教做得特別激.....普通的回教徒都是很溫和的

左輪仔

全真教都叫冷門@@"

jublio

基督新教又稱為抗羅宗（抵抗羅馬的宗派），基本所有不服從羅馬天主教廷的西方基督教各派都可以叫做新教。其創立主要有三個源頭：來自16世紀英國宗教改革、馬丁·路德的宗教改革以及幾乎同時瑞士加爾文發起的改革。

英王亨利八世本來是天主教徒，但他由於希望有兒子繼承王位，而向教皇要求跟現任妻子離婚。但當時教皇是亨利八世妻子的親戚，為保持教廷在英國的影響力，教皇斷然拒絕這個前任教皇多次批准的離婚協議。在國內宗教革派的鼓勵下，亨利八世宣佈脫離羅馬教廷自立，自封為英國教會的首領，並任命坎特伯雷大主教主理英格蘭全國的宗教事務。聖公宗就是這樣開始的。主要分佈在英格蘭和北美。

馬丁·路德原為天主教教士，因研究天主教大部份以拉丁文記載的聖經，認為有必要讓信徒以一般的文字瞭解聖經，因此翻譯聖經，在十六世紀發明的活字印刷術，使得聖經快速普及。馬丁路德並堅持以聖經為依歸，廢除了歷任教皇不合理的律例，強調耶穌基督「因信稱義」的新約。因此後世史學家稱呼馬丁路德一系為「信義宗」。主要分佈在北歐、德國和北美有這些地區移民的地方。

加爾文的改革認為應根據聖經的先例實行長老制，反對主教的特權，因此稱為歸正宗，回歸聖經的古老習俗。主要分佈在荷蘭、蘇格蘭、匈牙利以及有這些移民的北美地區。

這三個支派是新教的主要支派，但後來又出現許多更激進的派別，認為天主教會已經徹底背離聖經的教導，反對任何神職人員的權力，新的派別層出不窮，即使現在也還有新的新教派別出現。

新教主要的理論是信徒人人有權傳播上帝的救恩之道，「一切信徒都有教牧的職權」，重視聖經的教導，強調信徒自己從聖經中領悟，因此推動將聖經譯成各國語言並廣泛發行。

jublio

Originally posted by 左輪仔 at 2005-5-25 01:35:
全真教都叫冷門@@"

O.... 左版主認為全真教不算冷嗎?

[ Last edited by jublio on 2005-5-25 at 01:44 AM ]

左輪仔

Originally posted by jublio at 2005-5-25 01:43:
O.... 左版主認為全真教不算冷嗎?
[ Last edited by jublio on 2005-5-25 at 01:44 AM ]

我次前睇電視講過,而家既道教係正一道居多,
之後就到全真教喇,但全真教係中原地帶都有唔少信徒嫁

SSLing

俺意思是在香港比較“冷門”麻？

fmchelloauntie

有沒有"魔門教"??因為我差d入左......=.="(俾d傅教士呃)

jublio

Originally posted by 左輪仔 at 2005-5-25 02:06:

我次前睇電視講過,而家既道教係正一道居多,
之後就到全真教喇,但全真教係中原地帶都有唔少信徒嫁

Originally posted by SSLing at 2005-5-25 05:37:
俺意思是在香港比較“冷門”麻？

正是這個意思呢,其實以上多個宗教都有唔少信眾,
尤其伊斯蘭教,遍布不止一個國家,而是整個中東地區,遠至埃及、土耳其等非洲及歐洲國家,可說是世上一大宗教,
這裡的只是在香港比較“冷門”

[ Last edited by jublio on 2005-5-25 at 09:11 AM ]