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阿撒茲勒 （Azazel）

　　墮落的看守天使（grigori）之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。希伯來語‘神之強者’之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的格位，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍佈全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其他大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裏去。另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類，說：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罰。

　　阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裏，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。

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莫斯提馬（Mastema）

　　希伯來文的‘惡意’、亞蘭語的‘譴責者’，又作Mansemat。在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時，統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時，莫斯提馬向神求情，而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。

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瑪門（Mammon）

　　於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古敘利亞語‘財富’之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。

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利未安森 （Leviathan）

　　字意為"裂縫"之意。在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷，形象亦為大鯨魚或大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞，一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（Envy）。

　　利未安森的原型在其他的宗教也有出現過，如最早的迦南文化，他是一支叫"Lotan"的大海蛇，並有七個頭，最後被巴力所殺。在烏加里特的文化（Ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔。《黃金傳說（Legenda aurea；1470～1530）》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國南部羅納河及附近的森林中，不斷地啃食當地的居民並破壞船支，最後被聖女瑪爾丹用十字架收服。

　　以下文字摘自舊約《約伯記》四十一章十二節：‘論到鱷魚（即利未安森）的肢體，和其大力，並美好的骨格，我不能緘默不言。......他牙齒四是可畏的，他以堅固的鱗甲為誇，緊緊合閉，封得嚴密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡，膠結不能分離。他打噴嚏，就發出光來，他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋，和點著的蘆葦。他的氣點著煤炭，有火焰從他口中發出。他頸項中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。......他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕，凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。

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阿斯莫德（Asmodeus）

　　七大罪中他是司‘淫欲’的代表惡魔。也是所羅門王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。這個魔神可能是由祅教從波斯傳過來的，原本是祅教暗黑魔神阿裏曼（Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva，字意本身就有‘狂暴’的意思。乃情欲之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為"惡靈之首"、"魔神"，原在基督教中並不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書》中登場的。他獨佔中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞，如"被制裁的造物"、"地獄之王"、"復仇公子"、"淫欲公子"等。

　　最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和家畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是位智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後，被敍述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎著地獄的龍，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗著劇毒的槍，通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的欲望。

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夜魔女李麗絲 (Lilith)

　　最後我們還不能忘記提到撒但最高的元配：夜之魔女李麗絲，很多猶太教的教義將罪惡都放在李麗絲身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith字面上即"belonging to the night"。在神話中傳為唯一神作亞當時同時創造第一位女子，同時亦傳為該隱的母親。後因亞當的性生活失合而被嫌棄，躲到紅海去。在天使們相勸無效之後神因對李麗絲無視神權威的態度震怒而處罰李麗絲每天都為亞當生一百個孩子，李麗絲受不了這種折磨而跳紅海而死。之後神才又造了夏娃。李麗絲之後就和薩麥爾（撒但）共謀陷害亞當。這段故事舊約中並沒有記載，也許是民間傳說，但在《以賽亞書》34章14節中卻是有記著這位"夜之魔女"以鷂鷹的形態出現。其字源"lili"應該來自于美索不達米亞惡魔學中的"ardat lili"，原為巴比倫的女妖，猶太神秘教將這位"蕩婦"引入經典後讀成"lilith"。猶太神秘教認為所有的惡魔都是註定要死的，而李麗絲和另兩名有名的女妖（Naamah和Agrat bat Mahlat）卻是一直殘害男性直到救世主出現來剷除邪惡。另有說其為古代閃族相傳的一位女妖，常出現在荒涼的地區襲擊兒童。李麗絲為一女性的惡魔，和薩麥爾一同墮天後反而不同于亞當得到了永生，和惡魔們繼續的繁後代。惡魔學中她乃司星期五的女惡魔。他被形容成不會衰老的美女。滿頭烏黑的長髮並具有大蛇的尾巴，見到他的男姓沒有一個不被迷倒，而李麗絲則吸收男人的陽氣以長生不老。也許是這樣而被形容成古時不老的吸血鬼。

　　在這個故事中最吊詭的是，沒人說明李麗絲是什麼樣的存在。她和亞當同時受造，卻在亞當被逐出伊甸園、失去了不死的權利之後仍能永生；她是神造來與亞當配合的，卻能和惡魔生育後代。李麗絲沒和亞當生下一男半女，卻和大惡魔生下一女稱為李麗姆（Lilin），是守戒修士的大敵，會在睡夢中勾引這些必須假道學的僧侶們。

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最後的魔王

　　記載於聖經時代的這樣一個故事，卻不見於聖經內文中，以色列王所羅門王為西元前十世紀的以色列第三位賢王，大衛王的兒子，但是晚年墮落受其嬪妃蠱惑而在耶路撒冷對面的一山頭建造了一個祭祀巴力神的祭壇引發耶和華的震怒，因而喪命。這位賢王又稱魔術之王，得到了神的五芒星手環因而能召喚惡魔為其效力來建造宮殿，聽說手環還一度失落被惡魔踢出宮殿，耶和華幫他找回失落的手環才複權。邪惡靈魂之書（Goetia - The Book Of Evil Spirits）只是所羅門之鑰（The Lesser Key Of Solomon）的一部份而已，現存的最古老的拷貝版本是在十七世紀在法國所抄寫的。這本書包含描述著低於權威者之下的七十二位惡魔們，權威者的名稱為︰Amaimon（東方）orson or Corson（西方）、Zimimay（北方）、Goap（南方）。這些名字都沒有確定希伯來字元拼法。據所羅門王撰的魔術書《Lemegeton》中記錄，他和七十二位魔神簽下了契約，分別將魔神之名刻在七十二根柱子上。這可以說是最早有記載完整地獄惡魔資料的書藉，記名之惡魔以不少如同失樂園般充斥著異族神祉的名稱，為什麼，我想也不用再作太多的說明，以下將再列舉幾位幾世紀下來從神被貶為惡魔的"可憐者"：

巴力(Baal)               亞斯他錄(Astarte)            大袞(Dagon)

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大袞（Dagon ）

　　述可能是巴力的父親，半人半魚的神。不但是稻穀的神靈也是犛的發明者，將利用土地生產食物的知識傳給人類。早在兩千年前非利士（Philistine）就有很多的大袞廟，比巴力還早被崇拜，考據其和閃族的超古老最高神祗－伊勒約同一時期，一直到耶穌時Hasmoneans領治巴勒斯坦的時期才停止崇拜，可能也被基督教標記成邪惡之神的關係。在《失樂園》中首次被描述成惡魔。密爾頓的筆下就成了半人半魚住在海中的大惡魔。

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亞斯他錄 （Astarte）

　　其原形在西亞一代很多文化皆有出現，別稱甚多，乃腓尼基人的豐饒神之一，亦是愛神，是巴力神妹妹同時也為其妻，和巴力的太陽神比對，她就是月之神，因此也是管理陰間的女神，利用破壞來重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象徵男人和女人的二大主神。雖然不知道傳入的先後順序，但他在巴比倫及敘利亞就是以修妲女神（愛神，金星神），甚至到了希臘羅馬成為知名的愛神（亦金星神）阿普洛迪。亞斯他錄墮落原因可能還是來自迦南，因為以修妲女神在巴比倫甚至還有戰神的形象，神話中提及他是位嗜血的女神，以經有惡魔的形貌了。這個形象在傳入埃及的Ashtreth獅頭女戰神，可能之間融合了巴勒斯坦（或說衣索比亞）另一名和以修妲名字相近的男戰神Ashtar，人稱"另人恐懼者"，也是個獅頭神。中世紀的大惡魔亞斯他錄可能就是從此脫穎而出。在“失樂園”中首次以墮落天使出現。

　　聖經中還有出現這位頭帶三日月冠，以牧牛頭為象徵的豐饒天後，先知耶利米稱他為"上天之後"。但墮落之後成了無性別的惡魔，《魔術書》中的亞斯他錄被稱為"地獄的大公"、"恐怖公"，是支配西方的惡魔，擁有四十個軍團的精靈。嘴角濡血，全身黑色並散出惡臭的毒氣，右手牽著一支地獄之龍。他的能力能夠自由在過去和未來之間來回，嘴邊掛著提倡自由的學說，其實是教導人們怠惰，因而從天使被打下地獄。

　　英國的傳說也有提到亞斯他錄，訪問浮士德的地獄七君子之一，被敍述成短尾短腿白腹的惡魔。

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巴力 （Baal）

　　可謂號稱最有人氣的墮落神！是耶和華最大的敵人。所羅門王七十二柱之一，這位神祗的歷史可以追溯到西元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。 ‘Ba''al ’，有時亦作‘Bel’或‘Bael’（複數形為‘Baalim’，女性則為‘Baalath’），在閃語字面上即有"領主"；"所有者"的意味，當時是和太陽或神的意思同等。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是‘神’。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏滿敘（Baal Shamen）。

　　這位神到了敘利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在紀念，這位神祗甚至連腓尼基人也有在拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祗的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為墮落神的由來。

　　巴力哈達（Baal Hadad）乃傳到迦南地方時的形象，主司土地豐饒及暴風雨。有些學者極力主張巴力和哈達是指兩個不同的神，不過一般的看法都認為舊約聖經中特別指稱的巴力神就是巴力哈達。巴力這個字在聖經中毫無恭維地被提及了超過一百次，其中有許多人名、地名是巴力或包含有巴力字樣的；在後期聖經如《何阿西書》中，巴力這個字常被羞恥（boshet）所取代，如歷代志上第八章第八節中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳記下第四章第四節中，他的名字就變成了米非波設（Mephibosheth）。

　　在舊約還有巴力這個名稱存在，在到了新約即成了鬼王別西蔔。這位至高的神大概這輩最衰的事就是和耶和華對上，本來不但是豐饒的農業神，太陽神，甚至是戰神的說法都有，巴力哈達在傳說中的形象為右手持巨錘，左手發著雷球，頭上戴著有兩支角的圓錐形冠冕，腳下則乘著雷。哈達的字意原有‘雷’的意思。在之後的希臘神話中，巴力轉化為巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。墮落之後成為所羅門王七十二柱的魔神。被敍述成魔神的巴力有三個頭，分別為人、貓和大青蛙，身體是人或說是蜘蛛，還有著貓的尾巴和爪，蜘蛛的八支腳，相當醜陋，聲音沙啞，能有使人變隱形的能力，尚精通性愛和法律的知識。巴力在腓尼基的妻子亞斯他錄到了密爾頓的筆下都成了惡魔，都同時具有男和女的性格。在中世紀可是地獄中擁有六萬眾的鬼王。