bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-11 08:56:
那麼如果是另一派別的也可以聽嗎？例...

可能該消息真佛宗都有講呱。  甚至真係佢傳出來(那魔比丘最仲意講呢d野架啦)。  因為我都係聽某高僧大德的弟子講，跟住打坐又見到d野先講出來。  但亦早註明我都唔知真定假，甚至是否真的那位高僧大德講。  因為念佛總是有益的，所以我先講出來。

有須要就澄清下law，如果你正式皈依就無呢d問題啦。 因為你可以正式向人介紹自己嘛。

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-11 08:56:
那麼如果是另一派別的也可以聽嗎？例如你是禪宗，對方是唯識中、天台宗、律宗等也可嗎？

當然可以，多聞第一。自己專修一門，去聽是為支持活動之餘同時多學其他佛法作日後弘法之用。  但如果講唔去是犯戒只是指菩蕯戒弟子，你隨己意吧。

聖里斯

有可能，不然對方不會問我是否真佛宗。但你在打坐時都見到就應該好神奇，可能是給你的預先通知吧。
對啊，其實就算沒有大危機都應該多念佛，不要等到最危急關頭才念佛，正如之前聽過的故事一樣，一個壞人作惡多端，平生不曾念過阿彌陀佛，到臨死前才害怕會落地獄，這時候都不可能會想到阿彌陀佛吧，因為平日都沒念，自然不知道。除非有好心人在他身旁叫他念，不然阿彌陀佛也無能為力。
我們正是如此，大多地球人都不會念經，不論你念的是佛經還是其他宗教的經，都有其好處。但他們看來要到末日降臨前才會醒覺吧。

我還沒可以去皈依，因為有兩戒我肯定還沒做到，就算受戒後一樣會犯，等吧，等我完全做到就可以皈依了。

原來只限菩蕯戒弟子，即是五戒弟子就沒問題？那麼你是甚麼法會都聽嗎？有些在同一天有多個法會的，那麼你會去那個？

聖里斯

最新資料，那個之前我說的真佛宗的人又給我短訊了，內容如下。

因為我師佛傳了大救難咒, , 其實是一個很大的暗示, 以後日子將會大災難, 所以這樣問.
是 另外亦有聽眾打電話到電台, 說有泰國師父算到07有超級大水災.
你可否替我問你朋友的師父是誰?

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-11 14:43:
有可能，不然對方不會問我是否真佛宗...

怕犯戒不敢受戒，像這樣的觀念是正確的嗎？　

無德禪師

其實，戒是自由，不是束縛。雖然不受戒，但犯了過失，一樣逃不過因果的報應。就好像一個人不懂國家的法律，觸犯了國法，仍然要接受法律的制裁。何況受戒而犯戒者，易生慚愧心，其罪比較輕；沒有受戒而犯戒者，由於不知慚愧懺悔，不知改過向上，其罪較重，將來也可能再犯。這就是「破戒」與「破見」的問題--破戒者，自知有錯，易回頭；破見者，錯了也不會承認。所以「正見」〈正確的見解〉在八正道之首，好比雙眼與方向一般。受戒後不犯戒最好，若是不小心犯了，也比沒有受戒而犯戒好，雖然走錯了一步，至少還有正確的方向。一般人受五戒很容易，要犯五戒不容易，其實戒律是很寬容的。而且受了戒，好比高速公路上有了交通規則，比較安全；航海中有了羅盤，可以指引；人在學校，有老師可以指導；戰爭時，有城牆可以保護。所以，有心提昇人格，改善生活品質者，都應該來皈依受戒，讓戒律來保護我們的身心。

一、學佛一定要受戒嗎？

戒律是要改正我們錯誤的習慣，讓我們的人格提昇為佛格。我們學佛，也就是學者改正自己錯誤的習氣，學習佛的所思、所行、所言。若是不受戒、不持守戒律，怎麼能算是學佛呢？所以受戒、持戒，不但是學佛實行最重要的一步，也是必不可少的第一步。

二、受戒後再犯戒其罪更重，不受戒不是罪較輕嗎？


受戒與否，與罪業的輕重無關。不過未受戒者，只有造業一項過犯；受戒者犯戒，則有造業與犯戒兩項過犯。

然而，受戒之後，就納受了戒體，雖然犯戒，仍有懺悔還淨的方法，戒體依然清淨，而罪業亦得以因懺悔而減輕。縱使罪業深重，而墮入惡道，但以戒法之力故，受報輕微，猶能於惡道中教化該道的罪生。侍業報受盡，因戒體不失故，乘戒法功德，即得人生、值遇佛法，故能速證菩提。此為受戒而犯戒者之殊勝處。

若未受戒者，縱造善業，命終生天受樂，報盡還墮。因無戒體故，乃隨業流轉，欲得人身，不知要經多少千萬億劫？縱得人生，亦難值佛法，何況修持？更遑論成就！是故長淪六趣，永無出期。善業之報尚且如此，何況造惡業者？此為未受戒而未犯戒之低劣處。

故知受戒與否，罪業雖是同等，而受報輕重，則是受戒者輕而未受戒者重。至於解脫生死、成就佛果，受戒與否更是關鍵。是故經云：「有犯名菩薩，無犯名外道。」因有受戒故有戒可犯，雖犯而戒體不失，故是菩薩；因無受戒故無戒可犯，雖無犯卻仍無戒體，故是外道。


答: 我有時間先去

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-11 15:18:
最新資料，那個之前我說的真佛宗的人...

Then may be he is the student of 真佛宗

聖里斯

我知道以前都有問過這個問題，而你亦有答過我。

我就是知道自己守不到戒，所以才不受戒，既然明知道受了還會犯，那麼當然暫時不受戒，等時機成熟才受戒比較安全。

我由去書展看過食素的影碟後開始已經沒有再吃肉，雖然當中曾經吃下的東西有沒有肉的成份我是不知道，但至少我的心是不想食的，現在一看到肉，就會覺得是一些前世的人今世投胎做畜生，而我們就吃他們，感覺好嘔心。這方面相信應該沒問題，此戒一定守到。

酒，我就從不沾過，最多只是小時候飲過甜酒，但其實像汽水多些，之後到現在也沒接觸過，此戒一定守到。

偷，最多只是小時候會犯，以前還沒有宗教信仰，加上小時候零用錢太少，而且喜歡玩玩具，所以才偷家人的錢，現在自己都有錢用，而且又有電腦用，又要做運動，基本上都沒甚麼時間剩餘，所以不會再偷，此戒一定守到。

剩餘的妄語及邪淫是我還沒可以做到的。
前者，我始終都有說謊，尤其是論壇，好難不說謊的。

後者，經常犯，雖然曾經試過將電腦內所以色圖及影片、小說刪去，但沒多久又上網下載來看。雖然現在不至於每天都手淫(以前是隔天已經要搞一次)，大約4、5天或以上才一次吧，但始終有做，即是守不到此戒。

既然有兩戒還沒做到，就算受戒後都一定會犯，當然不想啦，我想在受戒後就真的做到嚴守此五戒才配做佛弟子。


我想是吧，他應該都是真佛宗的門徒。
對了，他的問題你要答他嗎？他想知道你的師父是誰啊。而他說那位泰國師父算到07有超級大水災，你有聽過嗎？

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-8-12 09:52:
我知道以前都有問過這個問題，而你亦...

但看來你似乎攪錯了一樣野，皈依同受五戒是兩樣野來的。  皈依是三皈依，皈依佛法僧三寶。 五戒你知道是什麼，我不用說。  若你能夠一起受三皈依及五戒，我當然要讚嘆。  但如果你怕犯戒而不敢受戒，你也可只受三皈。  這樣子起碼也正式成為佛弟子之身份。 你每日這樣努力同人說佛法，但就沒有一個正式佛弟子身份，說服力始終有限。

然而，你上述的見解在佛法上來說乃是多餘，甚至說白一點是對佛法的誤解。  這在佛法來說，沒有般若智慧的人、愚痴的人才會希望有一日不再犯罪才去受戒。  這就永無受戒的日子了。

無論你受了五戒與否，你做了殺、盜、邪淫、妄語這四樣野，你都會有惡報。  這不等於你受皈依才是這樣，無論你是否佛弟子。 你為了這樣不去皈依是否笨？
第二，  佛就是見眾生會做殺、盜、邪淫、妄語這四樣野，而且無論你有無受過五戒做左都會有惡報，所以先立五條戒俾我地去受。  
其實如果我地明知唔去受五戒，又明知自己成日做以上的事，死後都會墮落的。  但相反，因為受了戒有功德，若有任何一條不犯。 便下世可做回人。 咁你不受又是否好笨。

再說經驗， 你估我以前好你好多咩？  咪同你一樣！ 但如果無戒條，你根本就唔去在意，日日做。但有戒條的話，你知道自己身份就會越做越少。  同時，你如果受了戒仍有做，即是你唔受戒都做啦，咁用你成世人來講，你受了戒的話，你的總犯罪數量是否會少好多呀。？

你可能會話，喂，咪多左條犯戒之罪？  係呀，但你唔明道理啦。  罪有性、戒之分。 性罪即先前講過的做了殺、盜、邪淫、妄語這四樣野，無論你是否佛弟子，有無受戒都好，做了都會有惡報。
戒罪，你受了戒之後，做了才會有惡報。  但有樣野好唔同，戒罪是可以懺悔的。 如果你做了犯戒的事，你只要懺悔就無罪啦。

明白以上呢兩樣野好重要，這個就是佛立戒的本懷，佛菩薩慈悲，知道我地會犯罪，希望用戒條幫助我地不再作惡而受苦才立戒，佢又點會『跣』我地？  如果好似你咁諗法，其實就根本係『謗佛』，但又偏偏好多人，包括佛弟子唔明白，真的很可惜。

最後，幾時先真正破戒體？  犯戒同破戒體有唔同。  你殺甲是犯戒，但殺人才算破戒體。 盜戒要你真正去立心偷野到某程度的價格的才算(大約為十幾元，我記不起了)。  到淫，要你真正同妻子以外的人發生性行為才算，以你現在情形又有乜可能破？  妄語，要你同人話你是阿羅漢等的聖人才叫大妄語，破戒體。

其餘如果你做一般的犯戒的事，只要你知道，盡快去佛像前念佛、經、咒是但一樣，之後誠心懺悔改過。 咁就無犯戒之罪。

凡夫當然會做罪，無就不是凡夫。 但學佛之人就是要學做聖人。  無受戒又如何有個指引，如何有龍天護法幫助持戒。 說白一點，佛為何用d犯了不懺悔就多條罪，懺悔後就無事的方法教我們？   無非是要幫助我們多注意自己行為、多懺悔罪過。咁先會慢慢進步唔再做。他都知道凡夫無可能一受戒就唔做，無可能。  但佛又點會明知我們做不到又整d受了戒要受苦的戒律來『跣』我們？

咁你話如果唔受戒的人是否好笨？無智慧？

史艷文2

Originally posted by bengrace50 at 2005-8-12 11:30 AM:


但看來你似乎攪錯了一樣野，皈依...

解釋得好清楚

聖里斯

抱歉，我又忘記了，皈依同受五戒是兩回事。但就算我是佛弟子，說服力應該沒甚麼改變吧？即是本來我說的說話沒有人去聽，就算我是以佛弟子身份說，情況應該一樣。

對了，其實皈依有甚麼儀式要做？因為當日我去聽三皈五戒講座時，皈依的人只是接過老居士派的一張卡，那麼衣服呢？其實有沒有？要錢嗎？
不過現在都沒有皈依的法會了，可能要等到10月吧。
即是性罪就不能懺悔？如果犯了，要如何懺悔？
淫，不是除了妻子以外的人發生性行為外，還包括手淫嗎？那麼做了即是會破戒體了。
妄語，不是說說謊、騙人、咒人都算是嗎？即是有時候看到一些人好慘，我竟然還說不如死了算吧，這些不是一樣要破戒體嗎？自稱是聖人的罪當然重，但我想以上說的都算吧。
我家中沒有佛像，只是念佛/經/咒可以懺悔嗎？


對了，剛才去了志蓮淨苑，買了一條楞嚴咒的頸鍊回家，當時的職員說除了洗澡及結了婚的人不可以戴之外，其他情況都可以戴，洗澡我明白，因為赤裸是不尊敬，但為何結婚後的人不可以戴？另外去大小便時應該要除下來嗎？職員說可以放在衣服內，即是貼著身體，那麼頸鍊沾有汗臭味應該不會有問題吧？她說睡覺都可以戴。

我剛才買的是紫色的玉來的，一條圓柱型的模樣，內藏楞嚴咒的經文，底部就用蠟及膠水封口，她說這樣就不怕給水滲入。反而銀造的就怕有可能給水滲入，因此我就選了玉的。其實用玉或者銀應該都不會有甚麼問題吧？

不過剛才看著她幫我整條繩時，因為要用火燒一些位置，我沒留意到原來繩的某一位置給燒了一部份，變成就斷的模樣，想知道如果玉跌在地上會否破裂？
當我再出去參觀時，給我遇到一位玩競步的阿姐，她是在這裏工作的，她知道我剛才買了這條鍊，她說其實問她拿就可以了，因為有員工送了給她，那麼你認為我拿免費的還是買的比較有誠意？
之後再入去大雄寶殿參觀，當中有不同的佛及菩薩像，有些設有軟毯，不過我只是站著合十拜，其實會否不好？因為有些人是跪在軟毯上拜的，我就只是站著拜。

補充
那些繩如果斷了，是否找其他繩取代也可以？還是一定要去志蓮淨苑買？
吃飯時也是可以戴著嗎？更衣呢？因為他們說洗澡是赤裸的，不敬，那麼更衣屬於赤裸嗎？例如換褲。

[ Last edited by 聖里斯 on 2005-8-14 at 05:55 PM ]