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香音之神   美麗的飛天神女

香音之神就是在敦煌壁畫上經常看到的「飛天」。
她們美麗動人的舞姿，婀娜的體態自由地飛翔在天空中，令人神往。

據說，香音之神以花供奉佛陀，佛陀為她們講佛法，
並授記他們將在以後修成佛，名字叫「妙花」。

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多聞天王 （毗沙門天）

多聞天王：梵文：Vaisramana。
又名毗沙門，原本是印度神話中的神明－俱毗羅．梵文是「多見聞」的意思。
也因為毗沙門是佛教護法的「四大天王」之一。
所以也叫「多聞天王」。
在密宗裏面，毗沙門不單屬於四大天王，也屬於十二天中護守八方的八方天之列。

多聞天王無論在四天王或者八方天裏，都配置於北方的位置。
而多聞天王本來就是印度之北的「喜馬拉雅山」的統治之神。
多聞天王曾經歷經千年苦行，之後從他的祖父－創造之神大梵天手中取得了北方守護神的地位。
同時還獲得象徵財寶之神的飛天馬車「普刹伯卡」（Puspaka）。
從此多聞天王的「守護與財寶之神」的地位便正式確立。

多聞天王本是惡鬼族人。在古印度神話中的惡鬼族人還包括了「羅刹」與「夜叉」。
多聞天王同時也是統治「楞迦島」（Lan-Ka），也就是現在的斯里蘭卡的國王。
但是後來的羅刹之王，亦是多聞天王的同父異母兄弟，
殘暴的「Ravana」因為擁有打倒眾神的力量，而奪走了多聞天王的寶車Puspaka，
還將多聞天王趕出楞迦島。多聞天王百般無奈，只好回到自己所守護的喜馬拉雅山上。
經過一段時間的修煉，多聞天王又帶領著他的部眾夜叉，
與毗濕奴（印度教的三大神明之一）的化身羅摩（Rama）聯手戰勝自己的哥哥所率領的羅刹兵團。
所以多聞天王也有戰神的地位。

因為這個故事，佛教也將原屬四大天王之一的毗沙門天配置於須彌山的中腹，並且讓他鎮守北方。

在唐不空譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：
天寶元年（742年），安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現，大放光明。
並有「金鼠」咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，
地動山崩，蕃軍大潰，安西表奏，唐明皇為感恩，
特命 「諸道州府城西北及營寨並設其相」供養 ，佛寺也特設別院供養。
一時毗沙門天王聲威大震，香火極盛。多聞天王被中國軍人遵崇為 「軍神」、四天王之首，
單獨立廟祭祀。到了宋代，軍中供奉毗沙門天之風更盛，幾乎每支部隊的駐營地都建 有天王堂。
後來，這種對毗沙門天的崇拜隨著中國佛教流傳到了日本。
使日本出現了戰國時期著名的「毗沙門天降主」的越後軍神上杉謙信，
他的軍旗就畫著「多聞天王」。
他率領的黑騎兵在川中島與甲斐之虎武田信玄的「風林火山」四軍的五次激戰，
使他揚名後世，也使軍神毗沙門天的名字更加響亮。

在中國，多聞天王除了是四大天王之一的身份外，
又多了重身份叫做托塔李天王，有五子（一說四大天王各有九十一子），
除了三太子哪吒之外，二太子獨健（即楊二郎）也是神通廣大，妻子是吉祥天女，
另外一個女兒也是天女，屬佛門中之豪門之家。

在日本，多聞天王被納入了日本民間信仰的「七福神」之一，
日本民間轉說曾有一間供奉「多聞天王」的寺廟，寺中僧侶只要將缽拋向空中，
就可以獲得食物，向「多聞天王」祈求，手伸入袋子就有取之不盡、用之不竭的白米。