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標題: [轉貼]孝道已經被殯儀鬼話蒙蔽了 [打印本頁]

作者: 155220 時間: 2007-8-17 09:44 AM 標題: [轉貼]孝道已經被殯儀鬼話蒙蔽了

孝道已經被殯儀鬼話蒙蔽了

現代的年青人, 將殯儀講成好似好神秘咁, 同d鬼怪,神佛及靈異事件混為一談, 離經叛道!
為什麼會有殯儀, 因為有人死, 而要行儀, 是為尊敬亡者, 而子女行孝稱為"孝悌", 俗稱守孝! 又話九十歲以上叫做笑喪, 簡直係荒謬, 康熙字典有嗎?
七七四十九日未到, 已經哩頭落葬, 果頭做"應紅", 火葬重離譜, 哩頭制入爐, 傷心欲絕, 果頭又話脫孝, 近年來連財帛都話唔要, 越做越簡單, 父母養你成人, 為其守孝也未能盡做子女的責任, 在靈堂只顧招呼朋友, 忙卻哀念劬勞, 就是因為殯儀經紀不懂繁紊辱節,一句一切從簡, 就消滅了中國傳統的禮儀!

孝道
近年來，因由農業社會逐漸進入工商業社會，家庭組織由大變小，「養兒防老」的觀念漸難適用，對老人之安養已引起社會有識人士的關懷，是以要鞏固家庭組織，加強家庭責任，注重崇老教育，尤其是推行孝道，是刻不容捨之事。

我國幾千年的立固之道，自來皆以孝為本，欲期出賢孝子，須賴賢婦賢母之薰陶培育，因女子在家為女，出嫁為婦，生子為母，有賢女，然後有賢婦，有賢婦，然後有賢母，有賢母始能培育孝賢兒，如婦女都成為賢女、賢妻、賢母，而培育賢孝子，發揚我國固有倫理道德。

不幸，近百年來，歐風東漸，人民咸知追逐物質文明，輕視固有道德，民德日簿，孝德益晦，實屬可痛。殊不知，我中國人民固有倫理道德及思想之準則，就是修身齊家治國平天下之大經大本，得之則興，失之則亡。

孝於親，子亦孝之，身己不孝，子何孝焉。
我民族為重視倫理之民族，其立國之精神，在於忠孝二字。我們要行仁道於天下，必先行孝悌以事父母兄長。如果對父母不能孝，則對他人必不忠。凡我黃帝子孫，皆當忠於國家、忠於主義、孝於民族、孝於父母。

治國必先齊家，齊家又必先以孝順為根本。中國立國之道，自來皆以孝為本。

當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮；對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀；那麼人民的風氣、習俗，自然會趨向敦厚了。

孔子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」父母活著，要依禮去奉待他們，死了，要依禮去葬他們，以後春秋兩祭，也要依禮去祭祀他們。
現在所謂孝順的人，祇能做到奉養父母的地步。就是狗和馬，也都有人去養它們的；如果沒有恭敬的心，去供養父母，那和狗、馬又有什麼分別呢？
孔子曰：「孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。」

(一)日常在家裡的時候，要盡恭敬的孝心，早晚問候請安、一日三餐，還有以外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。

(二)養親的時候，須要和樂的心情，時常現出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒有感到不安。

(三)父母患病須要盡那憂慮的心，求醫診治，以祈早日痊癒，如果還沒見效的話，必要繼續就醫，不可放任才好。

(四)萬一不幸父母死亡的時候，當然盡著哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合自己的力量。

(五)至於死後的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴肅靜，回想父母生前容貌，宛然如在其上。
以上五件，如果都做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊！

父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊罔極。（詩經）
父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣不無邊，不知怎麼才能報答之。

地藏菩薩，雖然誓願弘深，以十方諸佛國土，作為自己成熟眾生的國土，分身塵剎，利樂有情。但其示現於中國的道場，則在安徽省，青陽縣西南的九華山。

地藏菩薩，最初學佛，身為長者子，因見師子奮迅具足萬行如來，相好莊嚴，而發心：「盡未來際，不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。」求證佛身。但行菩薩道時，於覺華定自在王如來像法中，身為婆羅門女，因母信邪，不敬三寶，墮在惡道，而思挽救：「遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，於佛塔寺，大興供養」。承佛慈力加被，知亡母墮在無間地獄受苦，即「為母設供修福，布施覺華定自在如來塔寺」，不但亡母得脫地獄之苦，連當時在無間地獄中，所有罪苦眾生，同時俱得超生。便於覺華定自在王如來塔像前，立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」。地藏菩薩，所以發如是弘願，主要原因，是基於孝道。可以說：孝道是激發地藏菩薩發弘誓願的主要原因；孝道是促使地藏菩薩累劫報親恩的原動力；孝道，亦是地藏菩薩，長住生死，永劫度生，不取佛道的本願；無量劫來，皆以孝道自行化他。如地藏菩薩，對大辯長者言：「閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之后，設齋供養，至心勤懇，如是之人，存亡獲利。」是正面勸人實踐孝道。地藏菩薩，對摩耶夫人說：「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期……。」是反面勸人實行孝道。目的在於化導眾生，令知因識果，孝敬父母，止惡向善，離苦得樂。可惜眾生業障深重，結惡習重，「脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。」罪業無盡，苦惱無盡，偏勞地藏菩薩，本無盡的悲願，實踐無盡的孝道；永遠在六道生死中：「上報四重恩，」長期執掌幽冥界，「下濟三塗苦。」直至眾生度盡，方證菩提，地獄末空，誓不成佛。可見地藏菩薩孝道之無盡。

因為：「是命終人，末得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，經千百歲，無解脫日。若是五無間罪，墮在地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」因此，為人子女眷屬，欲想超度亡親，或為自己植福，皆應虔誠恭敬，廣作佛事。「若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，至心勤懇，如是之人，存亡獲利。」

從地藏菩薩的功德願力，及其勇於擔當釋尊的殷勤付囑，無異給我們末法眾生，無限鼓舞，有力保證。保證我等今後，永不再墮惡道，直至遇佛授記，將來成佛。比較任何保險公司，條件優厚，切實穩當。只要我等肯聽信佛語，肯與地藏菩薩合作，自今以往，知因識果，去惡修善，學習地藏菩薩的慈悲願力，救世精神，實踐地藏菩薩提倡的廣義孝道，累劫上報四恩，下濟三塗。上求佛道，下化眾生，自救救人，自利利他；憑此善根功德，定見當來下生彌勒尊佛，蒙佛授記，得不退轉。

尤其是當今之世，人心不古，道德淪亡，人際關係刻薄寡恩，冷酷無情；國際關係，你虞我詐，爭奪不休；家庭關係，更形惡劣。不是宣佈孝道破產，禮義無存；便是宣佈夫妻分離，父子反目。長幼不分，以為平等；不聽教導，以為自由；互不禮讓，以為人權。親如父子，愛如夫婦，亦每因個人權益，而互相爭奪，互相猜忌，互相含恨。結果導致情感破裂，家庭破碎，幸福毀滅。無辜的子女，失養失教。給社會產生無知少年，給人類製造糾紛，威脅治安，破壞秩序。長此以往，人類前途，何堪設想？

現在，應該是推展地藏菩薩慈悲願力，實踐地藏菩薩無盡孝道的時刻。果然人皆學習地藏菩薩，捨己為人的精神，敬一切人，愛一切人，以財施解除人生活困苦，以法施救濟人精神飢渴。使人與人之間，以敬老尊賢，代替傲慢與偏見；以慈悲愛護，代替刻薄與寡恩；以寬恕協助，代替仇恨與敵對。使人人皆以感恩報德的心情，放下個人的悲苦；共同服務社會，造福群眾，為人類前途而努力，然則，人類社會，將充滿幸福與歡笑，人類精神，將得以慰藉及安寧。

為何要念父母恩、報父母恩？因為父母親對子女，從十月懷胎，到經歷種種痛苦及危險，才能將子女產出，故有生育之恩；從強褓中的盡心呵護，到孩提時的種種照顧，及至長成，有甚深的養育之恩；年紀稍長，教其種種待人接物、應對進退甚至種種技術，使其能獨立，故有教育深恩。經云：「嚴父配於天，慈母像大地。」可以說，若無父母，則無今日子女的一切成就，父母深恩，昊罔極。
父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊天罔極。（詩經）
父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣不無邊，不知怎麼才能報答之。

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