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標題: 上帝要他滅亡, 必先令他瘋狂?(半轉載,非宗教文章) [打印本頁]

作者: philosopher 時間: 2009-1-23 01:01 PM 標題: 上帝要他滅亡, 必先令他瘋狂?(半轉載,非宗教文章)

在十七、八歲時，就聽到有人質疑基督教信仰，說上帝非常「無良」和偽善，所謂「救恩」其實十分殘忍，因為真正被犧牲的「祭品」原來是加略人猶大，他只是上帝為了自己「做好人」而被犧牲的真正「代罪羔羊」……。類此的論調，從此不絕於耳，曾幾何時，連自己也心生疑問，因為聖經中有些說話，的確可以引發近似的聯想：
正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」
（馬太 26:21-25）
人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！
（路加 22:22）
耶穌要「預定」自己的死亡來救贖世人，這個還可以理解和接受，但為甚麼一定要「預定」一個人來出賣祂？經文雖沒有白紙黑字言明上帝「預定」猶大賣主，但既然無論如何也要「預定」某一個人來賣主，即說到底也必須「預定」一個「歹角」，那麼，猶大只不過是被「點中」的代罪羔羊而已。
並且，主說「那人（猶大）不生在世上倒好」，就似乎暗示猶大是「命中註定」要賣主的，所以才說他「不生在世上倒好」；但是，上帝既然能「預知」他有如此的結局，為何仍要讓他「生在世上」來賣主？唯一「合理」的解答，是上帝確「需要」一個人來做「歹角」，飾演賣主的角色，好使祂一手設計的完美「救恩」得以完成－－據此推斷，說上帝「預定」猶大的賣主與滅亡，恐怕離事實不遠！若此，真正的無辜的代罪羔羊恐怕不應是耶穌，而是猶大……
猶大真的是被上帝「預定」要賣主的嗎？－－基督教信仰的「光明」背後，會否只是異常黑暗的「宿命論」？上帝仁慈的面紗後面，又究竟隱藏著一副怎樣的心腸？
筆者到底也算受過「專上」的學術與思維訓練，自問也無法接受人云亦云的答案。基督教信仰強調的信心，亦不是盲目的「愚信」，故此，我也頗下了一點工夫，來尋找此中真相。
須知道，猶大是否被預定賣主，絕不僅是猶大個人，或他與上帝之間的事；這實質關乎我的「個人安危」與「心靈安頓」，因為我的心無法接受一個將人玩弄於股掌之中，還不斷「扮」好人的上帝；更難以想象在這麼一位上帝手中，我將會有甚麼下場－－誰知道祂會不會「預定」我做些甚麼，來滿足祂的「計劃」？！！
不查明真相，我心焉能安頓？

是誰在「預定」誰的滅亡？
在描寫猶大賣主的過程的經文中，我們若細心去讀，就會發現一個十分微妙的局面：
（馬太 26:1-16）耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」……
當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。
一方面，耶穌自己在暗示祂的死確是在上帝的「原定計劃」之中：
你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。
但另一面，聖經又顯示了猶太人的領袖也正在密謀殺害耶穌，從某意義上說，他們似乎也是要「預定」耶穌基督的死－－只是動機與上帝的不同：
那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，
並且，猶大明顯是「收到風」，為求自保，與耶穌劃清界線，便主動求見猶太人領袖，做「污點證人」，配合他們的計謀，結果也參與了他們「預定」耶穌滅亡的計劃：
當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。
這裏，我們看到一幅極詭異的圖畫：
一面是上帝在策劃預定，另一面是人也在策劃預定……
只是：
究竟是耶穌（上帝）預定猶大的滅亡，
還是猶大要「預定」耶穌的滅亡？
並且，兩者孰先孰後？誰是主導？誰是回應或附從？
我的意思是，眼下的事實可以有兩個可能的推斷：
１、是猶大等人「先」立心不良，要陷害耶穌，上帝依其預知的先見之明，「才」將計就計，利用他的惡念來成就耶穌犧牲的救恩，但他們既本是動機不正，故仍要為其罪行負上刑責。
２、但也可能是倒過來，是上帝「先」打定主意要「有人」來賣主，便「引誘」猶大等人動了賣主的心，好成就祂設定的所謂救贖計劃。
長話短說，我的答案是前者：
上帝在此只預定那些預定要別人滅亡的人滅亡－－猶大是自作孽而已。上帝不過是憑其「預知」的先見，將猶大的惡意也計算在祂的計劃之中而已。
不過，要「接受」這個答案，卻不是這麼容易－－其關鍵是何謂「預知」？並且上帝若能預知，祂為何不索性去改變它，而只是任其發生，還加以利用？這「預知論」的說法雖比「預定猶大賣主」略近人情，但這樣的上帝不是顯得太被動、太冷漠、太無能了嗎？

預知的真正意義
預知，按簡單的字面解釋，是能「預先知道」的意思。它不是預計、推斷，而是肯定的知道。問題是，上帝既能預知，為何也不預先去改變，而要任其發生？
但筆者要告訴大家一個基本命題：
凡上帝預知的，祂都不能改變！
這涉及一個十分簡單的邏輯推斷：
上帝只能預知將來必然發生或存在的事物！
試想象一下，上帝若預知「猶大賣主」，而設法使他不賣主，則「猶大賣主」這事便不復存在了，那麼，祂應該一早也預知「不會有猶大賣主」這一回事了。並且，「猶大賣主」一事也永不會在歷史中真實出現，既是如此，上帝又豈能「無中生有」地「預知」有「猶大賣主」這一回事，然後又煞有介事去制止「猶大賣主」？
舉一個顯淺一點的例子：
若上帝預知我的兒子長大後會不孝，於是不讓他出世；那麼，我這兒子就根本不會出現在世上，上帝又怎能「預知」一個根本永不存在的人「長大」後會不孝呢？
又或上帝預知我的兒子長大後會不孝，於是使他長大後很孝順；那麼，我這兒子就根本不會不孝，上帝又怎麼會「預知」到他「長大」後會不孝呢？因為根本就沒有這兒子「不孝」這回事呀？
據此，合理的結論只得一個：
凡上帝預知的，祂都不能改變！
因為上帝只能預知將來必然發生或存在的事物！
上帝不能違反邏輯，正如祂不能畫出「有三隻角的圓形」一樣，但這絕不妨礙我們說祂有無所不能的權柄、智慧與大能。事實上，在猶大賣主一事上，我們反倒可以充份看到上帝的智慧與權能。祂極度巧妙地「將計就計」，利用惡人自設的網羅來懲罰他們，讓他們自作自受。其實聖經早已一再顯明：
(詩 9:16) 耶和華已將自己顯明了，他已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。
(詩 141:10) 願惡人落在自己的網裏，我卻得以逃脫。
深哉，上帝的智慧何其難測！祂並沒有「不仁」，不仁的是意圖謀害主的惡人，他們作惡自害，更是罪有應得。

不仁哉！猶大！
真相是經文已一再證明，主倒曾多次引導猶大清醒悔改，只是他利慾迷心，至死不悟：
約 6:70-71 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。
主一早就向猶大「明示暗示」他要賣主，目的是要他「好自為之」，及早醒悟，只是他卻麻目不仁，全然不為所動。
約 13:26-27 耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」
主「蘸餅」給猶大，是一個深情的呼喚，要喚醒他尚餘的一點天良，好像對他說：「你若仍要蓄意出賣我，這一點餅，你吃得下嗎？」結果，猶大竟厚顏無恥地吃下了，於是「撒但就入了他的心」，連主也驚嘆這個人「冇得救」，唯有對他說：「你所做的，快做吧！」不是上帝預定猶大的滅亡，是他的麻木不仁「預定」了他的至死不悔！
上帝預知猶大的滅亡，甚至預知自己的「挽回」不會生效，也不等上帝一早就「放棄」了挽回他。事實上，按上文的推理，上帝若不加以挽回，祂也不會「事先」知道祂的挽救工作是否有效。記得，全知的上帝也只能知道那些必然發生或存在的事物。
但於此，我們也許仍要問，上帝為可不把猶大的「人性」做得好一點？
這一點不擬多說，而只想我們都反躬自問：
我們做人為甚麼不做好一點，卻要大大辜負上帝對我們的期望，並傷透祂的為父心腸？
設想你是上帝，你會很想親手造出來的人會背叛你，出賣你嗎？－－所有罪責都在我們，還好意思質問上帝？！
事實上，上帝容許猶大賣主，又容許人類犯罪，還容許我們在此對祂挑挑剔剔、說長道短，豈不正是祂的大仁大義，寬廣心腸的極大體現麼？
上帝若真的像某些人所說的那麼「不仁」，我實在想不通，這些人為甚麼現在仍然未死，還在也文也武！
上帝之「仁」實在超乎想象，只是「不仁者」以其小人之心無法了解而已！

(from boydwan)

[ 本帖最後由 philosopher 於 2009-1-23 01:05 PM 編輯 ]

作者: CarterLai 時間: 2009-6-22 09:14 PM

其實預知能力本來就係一種違反因果定律既能力, 可以話係一種不存在的能力
預知不可變的事實前提必須是預知者不能/無法參與任何干預其預知事實的行動, 否則其預知便會改變, 便不能算預知
上帝的計劃會影響其後的現實, 但其行動究竟是自主還是非自主的呢, 就此所見就連上帝自身也受宿命所制. 其想其動早受預知所限, 無法改變, 趟若改變則有違因果

作者: gerrard17 時間: 2009-9-7 08:31 PM

原帖由 CarterLai 於 2009-6-22 09:14 PM 發表
其實預知能力本來就係一種違反因果定律既能力, 可以話係一種不存在的能力
預知不可變的事實前提必須是預知者不能/無法參與任何干預其預知事實的行動, 否則其預知便會改變, 便不能算預知
上帝的計劃會影響其後的現實, ...

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