標題: 何謂如來 [打印本頁]

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作者: bengrace50    時間: 2005-6-27 03:22 AM     標題: 何謂如來

何謂如來

金剛經有云: [何以故，如來者，即諸法如義。]/color]


此乃出到菩提，謂出離生死的此岸，到涅槃的彼岸。

義即理之意，「諸法如義」，即諸法的真理是也。

一切法從緣而生，緣生性空，是故一切法皆是空，萬法一如，是諸法的空義，亦即諸法的如義。布施空、忍辱空、般若空、三十二相空、微塵空、世界空、萬法歸空，此空與彼空一如，無二無別，古時空與現在空亦一如，就是諸法的如義。

如來者，是諸法的空義，有一法不空，不能稱為如來，一切法空才稱為如來。

如來者，是諸法的無生義，一切法無生，從無生而來，來成正覺，無生亦是諸法的如義。

如來者，是諸法無滅義，一切法無滅就是如，從無滅而來，來成正覺。

如來者，是諸法無相義，從無相而來，來成正覺，是名如來。

如，汎指空、無生、無滅、無相、無來、無去等，有相、有生滅去來，不是如，無相、無生滅去來，一切法空，此空與彼空無二無別，便是一如，一如，是打成一片之意；到了彼岸，萬法皆如，煩惱即菩提，一切法都是佛法。

是故諸法如，到彼岸，諸法不如，是此岸，所以這一品古人名為「出到菩提。」


[來者，無所從來，亦無所去，故名如來。]

學經一定要前後理路貫通，但是理路最不容易貫通，惟是世尊一定是貫通了理路才為人說法，不會前後脫節，前文後理，必定有所關連。

上來不貪著果報，不受生死，放下三界，然後從行住坐臥四威儀中，識取根源去，所謂「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅現前」，得成於忍。

須知法身如來，是無來去坐臥之相，若有人言，法身*來去坐臥之相，是人不解如來說法之義。

法身無來相——「無所從來」，到人間不來而來，來成正覺。

法身無去相——「亦無所去」，無去而去，示現涅槃，普利群生。

留意「無所從」，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛這一句佛號是從那一個地方來？大家不防觀一下，當觀之時，觀不到來處，但觀到「無所從」，在「無所從」之中，凝住十分鐘、半小時、一小時、甚至一天、多天，照顧「無所從」之境——無所從而從，從妄入真——妄想、煩惱，無所從來，妄想煩惱空，如是我相空、世界空、虛空空、山河大地空，「無所從」亦空。

即「無所從」就是功用，能夠消滅情識，情識滅盡，就能悟道。

念楞嚴咒亦如是，看一看楞嚴咒每一字音從那個地方來——「無所從」——半小時的無所從，一小時的無所從，世界空、妄想空、業障空、凡情執著亦空。

修行如何修？識取「無所從」，無所從而念佛、無所從而持咒、無所從而行路、無所從而坐禪、無所從而拜佛、無所從而布施、持戒、忍辱、精進，若有所從來，是外道法。

「無所從」，是從凡入聖的境界，是菩提路。

般若經云：「無生法無來無去，無生法即是佛；無滅法無來無去，無滅法即是佛。」是故法身如來無所從來，來無來相，法身亦無所去，去無去相。

所以悟道之人，借色身之假，修法身之真，如何借假修真呢？例如雪峰禪師悟道後，在寺內當飯頭，與大眾結緣修福；龍褲國師悟道後在大路邊施茶；六祖碓米供眾；都是悟到色身如幻，借如幻之色身，修無漏之福，而法身如如不動，無所從——無燒飯、施茶、碓米等事。

*註: 法身-->指佛所說之正法、佛所得之無漏法，及佛之自性真如如來藏。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、實佛、第一身。

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