標題: 此心與佛何異（轉載） [打印本頁]

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作者: bengrace50    時間: 2005-7-3 03:53 PM     標題: 此心與佛何異（轉載）

此心與佛何異（轉載）

古德有云：面有雙惡鳥。
說得是人的雙眼就是一對惡鳥一樣，容易經不住外界的誘惑。
其實不僅僅是人的雙眼，還有的耳朵、鼻子、舌頭、身體、還有人的思維。
眼睛要看美好、華麗的東西，所謂好色。
耳朵中意聽討好的話，耳朵聽到音樂覺得特別好，特別動聽。
鼻子一聞到香的東西，哈，好香呀；聞到臭的東西就要生厭惡心。
舌頭要吃好的，不但要精細，還要講究味道。
身體就更是了，生理的欲望，對性欲的要求。所謂食色性也。
思維更是，不但沒有正思維，還要妄想連篇。
對於自己想得到的東西得不到就生煩惱，起妄心。
其實仔細分析起來，種種煩惱，種種欲望皆由執著所起，
由於自身執著於美色、音聲、香氣、味道還有感受等等。

執著嘛，因為世事十之八九並未能盡如人意（人的欲望很大呀），所以得到了生染著，得不到又就生煩惱，生嗔心、怨恨。
可是執著是由什麼引起的呢？人為什麼會執著呢？
因為人有分別心，有美、醜的分別；有善、惡的分別；有香、臭的分別；有苦、樂的分別。心不平等，沒有平等心。
因為人的自心起分別，所以才會有執著。
如果沒有分別心，看什麼事物都一個樣，沒有什麼美呀醜呀，沒有什麼苦呀樂呀（記住：要真正行到喲），那還會有什麼執著嗎？不會有的，事物都一樣，本來一樣嘛。

分別心來自於人的內心呀，內心妄想嘛，如果不會打妄想，還會有分別心嗎？
其實我們細細地分析，會發現妄想心本來是清靜的呀，因為妄想它本來無呀，起於無明。
無明原本空靈（注意不是無喲），清靜，平等。此清靜平等心，它不多也不少，無大也無小，大得無邊，小得無形。它不來，也無不來；它不去也無不去。它抓也抓不住，得也得不到什麼。它本來就是這樣，本來不曾變化，它與佛性相契，與法相契。它並不是個什麼東西，如果有個什麼東西。那麼佛得到了這個東西，佛是大慈大悲之人，那佛你就給我們這些眾生嘛！佛豈有不給之理，佛能捨呀！但這也就看你如何去看了，佛沒有給我們嗎？我們自己不識罷了。真是：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲！

於是一路下來：煩惱由執著心生，執著心由分別心生，分別心由妄想心生，妄想心由無明生，無明本來清靜！真的就像一條鏈子一樣。我們需要明瞭呀！明瞭了才好起修。如果我們將鏈子的任何一鏈打斷，則一切斷，自然身心脫落，甘露淋身。所以佛法有萬八千法門，針對眾生生性不同而生方便。其實佛經上說得沒有錯，一切眾生本來成佛。

眼、耳、鼻、舌、身、意其實就是六種大毒瘤，清除的辦法很多，醫法也很多。
在當下的一念當中就要當機立斷將其清除，斷其妄想，當體即空。
所以念佛法門就是用其專意一念，專意念佛時自然斷除妄想，無妄想自然不生分別，沒有分別自然不會執著，不會執著就不會有煩惱，顛倒，自然不生三毒。所以說念佛要專一念呀！念到心中無念時，那麼佛性自會顯現。可是我們念佛不專一呀？看到漂亮的女人就動心了，妄想、分別、執著就一起來了。

參禪的道理也一樣，由一而入呀！等你悟得本性之後，本性與佛性同。自自然然、清清靜靜。悟得之後你就正好起修，處處與佛心同，自然不生妄想，分別執著也就不起了。

所以說學佛就要利劍斬諸毒，當機立斷地斬斷諸念呀！所謂是：斬草不除根，春風吹又生。
等你慢慢地上路了，你的心慢慢地細了，就要自心清清楚楚、明明了了。把六毒瘤去了之後，就像醫病一樣要保養它呀，不要讓它再復發，把餘下的病毒都要清理掉。就像藕已斷了絲還連著，你要細心地將絲也剪斷呀！

佛經上說：一切眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得。善思維之！(注意這個善字喲！)善思維之！！

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