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標題: [諸天神圖] 四聖與六道[+左] [打印本頁]

作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 06:57 AM 標題: [諸天神圖] 四聖與六道[+左]

天神, 佛教的神是指護法神,天神,天眾。
佛教認為,天神的地位並非至高無上,但可比人享有更高的福祗;
天神也會死,臨死前會出現衣服垢膩,頭上花萎,身體臟臭,腋下出汗,不樂本座等五種症狀。
佛教有「十界」之稱,十界是佛,菩薩,緣覺,聲聞,天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄。
前四者稱謂「四聖」,
後六者稱謂「六道」。
四聖已脫離生死輪迴之苦,在淨土樂園中永遠享樂;
六道則在穢土中輪迴往復。

摩耶夫人釋迦牟尼的生母

梵文：Mahamaya , 音譯：摩訶摩耶，意譯是大幻化,大術,為天臂城釋迦族善覺長者的女兒。
嫁給淨飯王,成為王后。
生下佛陀後的第七天,摩耶夫人就逝世了,
當佛陀涅槃時,摩耶夫人特地從上天趕到火葬場,
佛陀聽說母親來,便從金棺中坐起,為母親說法,以盡孝道。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 06:57 AM

大梵天王創造神

梵文 Mahabrahman。
音譯：摩訶婆羅賀摩,譯曰：清靜。
'梵'在佛經中是離淫,欲之色界諸天之名,其中的初天為大梵天。
大梵為君,梵輔為臣,梵眾為民。
大梵天是婆羅門教和印度教的創造神,與濕婆,毗濕奴合稱為三大神。

大梵天王既是創造神,同時又是毀滅之神。
他高興的時候,世間安穩,萬物興盛;當他憤怒時,則世間不安,災難欉生,眾生苦惱,連草木也不能倖免。
他是佛陀的護法天神。是佛教『二十諸天』中的第一位。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 06:58 AM

帝釋天善良的天帝

梵文 Sakra-devanam-Lndra。
音譯：”釋迦提桓因陀羅”,譯曰：”釋迦”是姓”能”的意思;
”提桓”是”天”的意思;
”因陀羅”是”帝”的意思;
合起來即”能天帝”、”天帝”。帝釋是古印度的大神。

帝釋在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,
他曾率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂,
並奉獻床榻臥具及各種飲食供養佛及弟子,
帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善漸城相聚,商討天下善惡諸事,
是佛教『二十諸天』中的第二位天王。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 06:59 AM

四大天王掌東南西北的天王

梵文：Caturmaharajakayikas為帝釋之外將，
須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，
個住一山個護一天下（四大部洲，即東勝神州，南瞻部洲（中國在此洲），西牛賀洲，北俱蘆洲）
故又稱護世四天王，是六欲天之第一，
（佛教把世界分位依次上升的欲界，色界，無色界
"三界"世間一切”有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，
只有達到涅盤境界成佛，才能”跳出三界外，不受輪迴之苦，
欲界又有六天，稱”六欲天”，為天神所居。
六欲天又有六重，第一重天是四天王天，為四天王及他們的隨從的住所）。

東方持國天王：梵文：Dhritarastra。
”持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。
住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，
表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。是『二十諸天』中的第四天王。

南方增長天王：梵文：Vidradhaka。
”增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。
住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，首握寶劍。
為的是保護佛法，部受侵犯，他負責守護南瞻部洲。是『二十諸天』中的第五天王。

西方廣目天王：梵文：Virapaksa。
”廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。
住須彌山白雲埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，
故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。
他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王。

北方多聞天王：梵文：Vaisramana。
又名毗沙門，”多聞”以福、德知名聞於四方。
住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（又稱寶幡），左手臥神鼠-銀鼠。
用以制服魔眾，護持人民財富。
又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，
唐明皇為感恩，特命”諸道州府城西北及營寨並設其相”供養，佛也特設別院供養。
是『二十諸天』中的第三天王。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 07:00 AM

密跡金剛金剛護衛總領

梵文：Guhyapada。
或稱”夜叉王”,密跡金剛原為法意太子，後來發願要經常親近佛，隨侍佛的左右，
普聞諸佛祕要密跡之事。後來真的稱為五百名隨從的首領。
密跡金剛原只有一個，但在寺院三門殿內的兩側，各塑一尊，
頭戴寶冠，袒露上半身，手持金剛杵，作忿怒相。
在中國古小說中則說金剛力士是鄭倫﹑陳奇死後封神而成,稱哼哈二將。
或稱為金剛力士。是『二十諸天』中的第七天王。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 07:01 AM

韋馱天佛的護法神將

梵文：Veda。
又名違馱天,本是婆羅門的天神,南方增長天王的八大神將之一。
在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之後，面對著釋迦牟尼佛像。
傳說佛涅盤時,有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時韋馱天急追取還,故為護打法神將,
世稱韋馱菩薩,形像一般是童子面，身披甲冑，手持金剛杵。
是『二十諸天』中第十二天。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 07:01 AM

善財

梵文：Sudhana。
民間又稱善財童子,和龍女一起,為觀世音菩薩的脅持,
華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。
出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。
當時文殊菩薩住在福城,於是善財相文殊菩薩發心學佛法,
文殊菩薩對他說,你去找功德和尚把,功德和尚又叫他去找善住和尚...

從此,經參五十三位大師,菩薩,波羅門,仙人,歷經千辛萬苦,
最後遇到普賢菩薩,終得『無相大光明』得證佛法。

在第二十七參時,善財到觀世音大士處,得大士讓他在旁邊休息,
因之有緣,故得道後,又回到大士邊,為脅侍。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 07:02 AM

龍女龍王的女兒

龍女是『二十諸天』中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒,
聰明伶俐,八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說『法華經』,豁然覺悟,通達佛法,
發菩提心,逐去靈鷲山禮拜佛陀,以龍身成就佛道。

一?婷@n菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。
文殊菩薩提到龍女能與八歲成就佛法,於剎那間,發菩提心,即成正果之事,
婷@n正大惑不解時,龍女突然顯法力,出現在他們的面前,並向婷@n稽手。
站在旁邊的十大弟子之一的,號稱『智慧第一』的舍利弗見如此,
不平地說：「汝不久得無上道,是事難信,所以者何女身垢穢,非是法器。雲何能得無上菩提？」
（妳這麼快能證得佛法,真的難以致信,更何況女人身體很贓,根本沒有資格成佛）
龍女立刻拿出一顆價值三千大世界的寶珠,現給佛陀,
佛陀笑咪咪地接了寶珠,龍女問：”佛陀接寶珠快不快？”
回答說：”快極了”龍女說：”成佛也是這麼快”
說完龍女馬上變成男相,飛往南方無垢世界去了,龍女成佛後,便在觀世音菩薩身旁作了脅侍。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 07:02 AM

天龍八部諸護法神

天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。
以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。

天眾：梵語 Deva，「天」就是天神，護法『二十諸天』中的大梵天，
帝釋天，四大天王，韋馱天，閻王等即是。帝釋天是眾天神的領袖。

龍眾：梵語 Naga，佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨，
眾龍王中有婆竭羅龍最出名，因牠的女兒就是後成佛的龍女。

夜叉：梵語 Yaksa的音譯，佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。
雜寶藏經：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，并夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。

阿修羅：梵文：Ashura，意思是無端，容貌醜陋之意，
阿修羅男的極醜，女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥，
因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，相互妒忌搶奪，相互爭戰。
人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。

乾闥婆：梵文：Gandharva，意思是香神，又是樂神。
本是婆羅門教崇拜的一群神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，身上發出濃烈的香氣。

迦樓羅：梵文：Garuda 是金鳥神，兩支翅膀張開有336萬里！
以龍為食，可除掉毒龍，每天要吃一龍王和五百條小龍，
到命終時諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。
因為他一生以龍（大毒蛇）為食物，體內毒氣極多，臨死時毒發自焚。
肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。（節錄自金庸《天龍八部》）

緊那羅：梵語 Kinnara，是帝釋天的樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。

摩呼羅迦：梵文：Mahiraga，是大莽神。人身蛇頭。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 07:03 AM

迦藍神忠誠的寺院守護神

迦藍 — 即是「僧迦藍」的略稱，亦作「僧迦羅摩」，
梵文 Sadgharama 的音譯，漢譯為「僧院」，「僧園」，
包括了寺院的建築物及寺院的土地，園圃的總稱。
因此，迦藍神顧名思義就是佛教寺院的守護神。

迦藍神是地位稍低於四大天王，亨哈二將，韋馱，天龍八部等佛教寺院守護神。
相當等於中國皇帝的御前侍衛的職位。

相傳佛陀成道後，他和他的五百弟子們仍然居無定所，
舍衛城的「給孤獨長者」為了請佛陀到舍衛城說法教化，
同佛的弟子舍利弗一同為佛陀選擇居住的地方。
他們選定舍衛國太子祇陀的花園，祇陀索要高價，
「給孤獨長者」如數拿出，這種誠意打動了祇陀。
二人決定共同請佛陀來住。這園林便稱「勝林給孤獨園」，又稱「祇園精舍」，
這是佛教最早的寺院。後來，佛教寺院有迦藍殿，
殿中供奉的就是舍衛國國王 ( 他是佛教的有力支持者 )，
左側供奉的就是祇陀太子，右邊供奉的就是孤獨長者，籍此表示對他們護持佛教的功德感激和崇敬。

佛教護寺迦藍神有十八位 ;
嘆妙A嘆美，美音，梵音，天鼓，師子，妙嘆，摩妙，雷音，
梵響，嘆德，廣目，人音，佛奴，徹視，遍視，妙眼，徹聽。

據《佛祖統記》記載，隋開皇十二年 (592) 天台宗創始人智顓來到荊州，
想在當陽玉泉山創建精舍。關羽，關平父子顯靈，願舍此山舍給大師作到場，
並願永遠護衛佛法。智顓大師同意，便在寺院建成後為關羽受五戒。
關羽就成了佛教的護法迦藍神了。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 07:04 AM

香音之神美麗的飛天神女

香音之神就是在敦煌壁畫上經常看到的「飛天」。
她們美麗動人的舞姿，婀娜的體態自由地飛翔在天空中，令人神往。

據說，香音之神以花供奉佛陀，佛陀為她們講佛法，
並授記他們將在以後修成佛，名字叫「妙花」。

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作者: ooaoo 時間: 2005-7-6 07:06 AM

多聞天王（毗沙門天）

多聞天王：梵文：Vaisramana。
又名毗沙門，原本是印度神話中的神明－俱毗羅．梵文是「多見聞」的意思。
也因為毗沙門是佛教護法的「四大天王」之一。
所以也叫「多聞天王」。
在密宗裏面，毗沙門不單屬於四大天王，也屬於十二天中護守八方的八方天之列。

多聞天王無論在四天王或者八方天裏，都配置於北方的位置。
而多聞天王本來就是印度之北的「喜馬拉雅山」的統治之神。
多聞天王曾經歷經千年苦行，之後從他的祖父－創造之神大梵天手中取得了北方守護神的地位。
同時還獲得象徵財寶之神的飛天馬車「普刹伯卡」（Puspaka）。
從此多聞天王的「守護與財寶之神」的地位便正式確立。

多聞天王本是惡鬼族人。在古印度神話中的惡鬼族人還包括了「羅刹」與「夜叉」。
多聞天王同時也是統治「楞迦島」（Lan-Ka），也就是現在的斯里蘭卡的國王。
但是後來的羅刹之王，亦是多聞天王的同父異母兄弟，
殘暴的「Ravana」因為擁有打倒眾神的力量，而奪走了多聞天王的寶車Puspaka，
還將多聞天王趕出楞迦島。多聞天王百般無奈，只好回到自己所守護的喜馬拉雅山上。
經過一段時間的修煉，多聞天王又帶領著他的部眾夜叉，
與毗濕奴（印度教的三大神明之一）的化身羅摩（Rama）聯手戰勝自己的哥哥所率領的羅刹兵團。
所以多聞天王也有戰神的地位。

因為這個故事，佛教也將原屬四大天王之一的毗沙門天配置於須彌山的中腹，並且讓他鎮守北方。

在唐不空譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：
天寶元年（742年），安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現，大放光明。
並有「金鼠」咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，
地動山崩，蕃軍大潰，安西表奏，唐明皇為感恩，
特命「諸道州府城西北及營寨並設其相」供養，佛寺也特設別院供養。
一時毗沙門天王聲威大震，香火極盛。多聞天王被中國軍人遵崇為「軍神」、四天王之首，
單獨立廟祭祀。到了宋代，軍中供奉毗沙門天之風更盛，幾乎每支部隊的駐營地都建有天王堂。
後來，這種對毗沙門天的崇拜隨著中國佛教流傳到了日本。
使日本出現了戰國時期著名的「毗沙門天降主」的越後軍神上杉謙信，
他的軍旗就畫著「多聞天王」。
他率領的黑騎兵在川中島與甲斐之虎武田信玄的「風林火山」四軍的五次激戰，
使他揚名後世，也使軍神毗沙門天的名字更加響亮。

在中國，多聞天王除了是四大天王之一的身份外，
又多了重身份叫做托塔李天王，有五子（一說四大天王各有九十一子），
除了三太子哪吒之外，二太子獨健（即楊二郎）也是神通廣大，妻子是吉祥天女，
另外一個女兒也是天女，屬佛門中之豪門之家。

在日本，多聞天王被納入了日本民間信仰的「七福神」之一，
日本民間轉說曾有一間供奉「多聞天王」的寺廟，寺中僧侶只要將缽拋向空中，
就可以獲得食物，向「多聞天王」祈求，手伸入袋子就有取之不盡、用之不竭的白米。

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