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標題: 僧服趣談 [打印本頁]

作者: bengrace50 時間: 2005-8-19 04:00 PM 標題: 僧服趣談

僧服趣談
<<果　律>>
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　　 1999在大嶼山寶蓮寺「受戒」的人不少，有些新戒弟子對所謂「三衣」認識不足，乘此機會跟大家談談，是有所幫助的。

　　提起佛世僧伽衣服，它有二個來源：一是從垃圾堆、墳墓等處拾來的「糞掃衣」；一是在家居士供養的「居士施衣」。佛陀成道初期，要求弟子們穿糞掃衣。後來，有些家庭資財比較富有的信徒，看到佛陀及弟子們尋找糞掃衣，實在過意不去，便把貴價的衣服扔到垃圾堆裡，並派人看守，等待比丘們來拾取。不久，有一位叫耆婆童子的居士替國王治病，得到了一件貴價衣，便要供養佛陀，請求佛陀慈悲授受，又提出願聽比丘接受檀越供養的衣服，佛陀默然同意。當信徒們得知佛陀允許弟子們接受檀越供養的衣服時，那些家庭富裕的信徒們就大批地做衣服供養僧人。

　　僧人的衣服漸漸地多起來了。在一次游行中，佛陀見諸比丘持有很多衣服，有的頭戴，有的肩擔，有的帶著腰中，於是產生了為比丘編制三衣的念頭。根據《四分律》的記載，在一個寒冷的夜晚，世尊露地而坐，開始時穿一衣，至中夜覺身寒即穿第二衣，至後夜仍覺身寒又穿第三衣。這時，世尊感到三衣已足以御寒，於是就召集比丘們宣布；從今以後，讓各位比丘保留三衣，不得超過。《大智度論》曰：「佛聖弟子位於中道，故著三衣，外道裸形無恥，白衣多貪重著也」。又《薩婆多毗尼毗婆沙論》云：「為五意故：障寒熱，除無慚愧，入聚落，在道行生善，威儀清淨故，方制三衣。」從中可以看出，三衣的制定不僅是出於實際的需要，更有著非凡的意義。

　　三衣就是三種衣。第一種稱「集碎衣」，梵語叫僧伽物木，是入王宮或聚落時穿的。它分為三檔：九條、十一條、十三條為下品；十五條、十七條、十九條為中品；廿一條、廿三條、廿五條為上品。下品二長一短，中品三長一短，上品四長一短。第二種稱「中價衣」，梵語叫郁多羅僧，是在集體活動的場合穿的。其形相為七條廿一隔，二長一短。第三種稱「下衣」，梵語叫安陀會，是走路或者幹集活的時候穿的。其形相為五條十隔，一長一短。

　　袈裟是染色的意思。那麼，三衣一般要染成什麼顏色才算合法呢？據《四分律戒本》中說，三衣的合法顏色為青、黑、木蘭三種。所謂青色，並非真青色，而是古銅色；黑色也不是純黑，而是由集泥等染過的泥色，我國叢林習用的墨色以及深淺不等的灰色；木蘭色，這是帶有黑色成份的赤色。本蘭是一種樹名，皮赤黑色，可以染衣，我國的四川省有此樹。應該說，這三種顏色都不是正色。之所以要染成這樣的不正色，根據戒律的精神去看；其目的主要有二個：一是為了區別於在家人及外道的衣服；二是為了遠離貪著。
　　僧人接受居士供養的衣服，必須要通過受持後才能合法使用。所謂受持，主要有二種方法，一是手受，即要某人親手給予，而不是自取；一是口受，如手受安陀會一件，當具儀對一比丘說：「大德一心念，我某甲比丘，此安陀會五條衣受，一長一短，割截衣持。」其餘衣物的受持儀式，也大略與此相同。《僧伽律》說：「三衣者賢聖沙門標幟。」《華嚴經》說：「著三衣者，捨離三毒。」這就是說，披著袈裟的比丘就要勤修戒、定、慧三字，息滅貪、瞋、痴三毒，轉凡成聖。否則，披袈裟就沒有必要了。

[ Last edited by bengrace50 on 2005-8-19 at 04:49 PM ]

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