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標題: 十善說是否等於十誡說 [打印本頁]

作者: research2005010 時間: 2005-8-25 07:36 PM 標題: 十善說是否等於十誡說

看到此文, 想弄清楚
#16
http://www.26fun.com/bbs/viewthread.php?tid=76238&fpage=1

[ Last edited by research2005010 on 2005-8-25 at 07:37 PM ]

作者: bengrace50 時間: 2005-8-25 08:45 PM

Originally posted by research2005010 at 2005-8-25 19:36:
看到此文, 想弄清楚
#16
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十善即十善業，。乃身口意三業中所行之十種善行為。又作十善業道、十善道、十善根本業道、十白業道。反之，身口意所行之十種惡行為，稱為十惡，又作十不善業道、十惡業道、十不善根本業道、十黑業道。
即：
(一)殺生。
(二)偷盜。
(三)邪淫。
(四)妄語。
(五)兩舌，即說離間語、破語。
(六)惡口，即惡語、惡罵。
(七)綺語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。
(八)貪欲，即貪愛、貪取、慳貪。
(九)瞋恚。
(十)邪見，即愚癡。離以上十惡，則為十善。

依此順序，屬身業者三，屬口業者四，屬意業者三，稱為「身三、口四、意三」。除意三外之七支，稱為七支業（口四亦稱語四）。造業之經過可分為加行、根本與後起三個階段，此十業道屬根本者，故立為根本業道。　

十善十惡之說，見於大、小乘諸多經典，阿含經謂行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生三惡道。說一切有部等部派對十善十惡之果報分為異熟果、等流果、增上果加以解釋，因行十惡而墮三惡道者，為異熟果；因殺生業而致多病短命者，為等流果；因殺生業而遇霜雹、塵穢等害者，為增上果。　

此外，十惡係由貪、瞋、癡三不善根中任一者之加行（預備之行為）而起，當其顯現成為業道，即依三不善根中之特定者或任一而引起。十惡之中，以殺生及邪見為最重。據新華嚴經卷三十五稱，行十善十惡者，依善之弱強程度而得人、天、三乘、佛果；依惡之程度而墮三惡道，即惡性強則墮地獄，次則為畜生，再弱則為餓鬼；或生於人間，亦遭短命、多病及其他之不幸。

十善具有止惡行善之意義，故亦稱十善戒，或十善法戒、十善性戒、十根本戒。又十善為順理之正法，故有十善正法之名。據菩薩瓔珞本業經卷下載，修下品之十善，可為人中之王；中品十善為粟散王，即小國之王；上品十善為鐵輪王，即轉輪聖王之一。據此意義而言，其王位稱為十善位，帝王稱為十善君；於過去修十善戒，得此功德，故稱之為十善戒力。於天台宗，圓教十信位之菩薩名為十善菩薩。

又據無量壽經卷下所載：(一)殺生。(二)偷盜。(三)邪淫。(四)兩舌、惡口、妄語、綺語。(五)飲酒等稱為五惡；反之，則稱五善。此五者同於五戒之德目，故守五戒稱五善，違反五戒則謂五惡。

〔長阿含經卷十五、增一阿含經卷四十三、卷四十四、正法念處經卷一、卷二〕（參閱「業」5494、「業道」5502）

作者: research2005010 時間: 2005-8-25 08:50 PM

我想殺生應不同殺人? 然則天主教基督教是否不算遵守「十善」說?

作者: bengrace50 時間: 2005-8-25 09:06 PM

Originally posted by research2005010 at 2005-8-25 20:50:
我想殺生應不同殺人? 然則天主教基督教是否不算遵守「十善」說?

都可以算，但程度上佛教高d。因佛教不得殺所有生靈。

作者: research2005010 時間: 2005-8-25 09:11 PM

不是挑戰佛教, 只不過蔬菜植物算不算是有生命?

作者: bengrace50 時間: 2005-8-25 11:27 PM

Originally posted by research2005010 at 2005-8-25 21:11:
不是挑戰佛教, 只不過蔬菜植物算不算是有生命?

please read this article
http://www.26fun.com/bbs/viewthread.php?tid=74895&fpage=1

作者: research2005010 時間: 2005-8-25 11:30 PM

那看來佛教也不算戒一切的殺生

作者: bengrace50 時間: 2005-8-26 02:15 AM

Originally posted by research2005010 at 2005-8-25 23:30:
那看來佛教也不算戒一切的殺生

不殺生是要避免殺生的過程令他痛苦。植物只是鬼神家，所以OK。但佛仍禁弟子亂砍植物。

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