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殺生祭拜 罪增祖先

問：婆婆家數十年來養育雞、鵝，每逢年節必宰殺祭祀神明祖先，請問為了祭拜而殺生就不犯戒嗎？祭拜後再食用罪業較輕嗎？不知該如何勸說與自處。

福報禪師答：為了祭拜而殺生，如果殺生者沒有受戒，就沒有犯不犯戒的問題，但是犯不犯戒並不是重點，難道沒有受戒就可以任意殺生嗎？

《地藏經》提到：「爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。…譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」

這是說明殺生祭拜不但沒有利益於祖先，而且還給所祭拜者帶來罪緣，就像一個餓了三天的人，肩上原本就挑了百斤重擔已走不動了，半途有人再加給他重物一樣，何況是食用？

然而三牲五禮是老一輩的人對拜神祭祖最高、而且唯一做得到的虔敬行為，尤其妳婆婆家數十年來皆如此，如果沒有特別的因緣或啟發，一時不容易轉變觀念，做為媳婦的妳，雖知這是傷害另一類生靈的行為，但恐怕不宜直接勸說，否則易傷和氣。

你可以誦經回向，或在閒聊時多講一些因果故事，如果他們願意看書，佛教因果故事是很好的選擇，讓家人了解法會經典的功德，比殺生祭拜來得清淨而且有效，以循序漸進方式導正觀念。

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布施供養 須看對象

問：常在公共場所看到托缽的出家人，因為對佛教不很了解，分不清他們是不是騙人的，曾聽到弘法節目說「真布施不怕假和尚」，不知如何看待？

福報禪師答：《佛說四十二章經》提到供養的觀念：「…飯惡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯一持五戒者，飯持五戒者萬，不如飯一須陀洹，飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含，飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含，飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢，飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛，飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛…。」

供養僧侶的目的，在讓僧侶有健康色身、足夠淨財及各種資源，去從事濟世利人的弘法事業，僧侶則是集合社會大眾的小資源成為大資源、小發心成為大力量，作為造福人群的媒介，所以經典告誡我們，布施供養對象的重要，你供養一個利濟世界的菩薩行者，比供養千萬個功力深厚卻只顧自己修的自了漢，來得有功德，這是我們對布施供養應有的認識。

所謂「真布施不怕假和尚」，指的是布施時我們應心持平等，不去分別這位僧侶修持的高低。至於假扮出家人化緣，如果已知是假冒的還去布施，則連福德都沒有，因為對方可能心存不良，把布施花在不正當的事情。

有心布施供養，建議找有組織、弘法事蹟的正法道場，如此既能達成供養的心願，又不用擔心受騙，並可確定一己之力能造福多數人，結廣大善緣。