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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:' I9 d) {' E5 V  y! h

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* ]& s% {3 f4 r+ l因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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http://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg
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9 H0 }  {& r9 v3 K1 }/ X/ alur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
8 W6 t+ h! ~# _# o5 ^1 r做人不要太聰明或太愚蠢,
  J2 j( I! w9 a7 C! a# l知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,8 e) T2 w" \0 V! w7 t' ^$ `! y
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。: I/ W/ R* p) ^2 `5 s( M2 P
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。" K) N3 O# Z8 h
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原文節錄
: ^$ R, M' k* y天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。3 d. o) f7 d* N
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」) f0 N( z- @3 [0 _- C0 o) Z' |' K
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」+ t8 A8 }# U% Y7 b# @/ V: F6 R

6 P& b4 _' J( h, G子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」4 A" H( \! e, c6 Z( p
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子曰：「道其不行矣夫。」/ S$ h: Z' s+ X7 _

, h3 y* Z  K" a1 j0 Z# e) t( u子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」/ i6 b4 l+ k0 q. p6 E
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」: o* Y7 U, C2 R" N- I, e
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」$ `9 c/ g* Z; C5 R9 ~
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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0 W5 e% b* O8 Y7 Y% ^+ s1 n真有其效???

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5 U7 v4 c0 E$ N" ]% R當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
" h0 n% d. B- k5 _# \2 |' p8 ?蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。7 s, \4 B/ P9 g8 I) C7 ]
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你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。