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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:
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$ ]" R/ h) I! @+ R% o  B% u9 D因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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( i/ E4 Y2 o5 i# F9 H/ h( ahttp://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg
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3 ?  {: f# n: {) Z4 U+ B! ?; J* r" Wlur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:. y3 ~) D! P4 K
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( r0 R  t3 Q3 d$ |% ]8 x& w  @6 h/ z你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
( u% l# _& U, q做人不要太聰明或太愚蠢,
1 W+ F4 K: w; O. m4 L6 K知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,6 }- J1 X: t0 b' c  ?/ O
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

4 z# e1 j) K, Y9 @. Q" ]
9 u7 {  U3 P4 ]- h2 S$ v。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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* o- v9 `4 g' l9 E( L, S中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。5 m! r, ^) U7 h  V! N  x. \

$ `1 K* o1 ]' h& `# x, y原文節錄/ Q5 y0 ~: h6 Q1 C3 M, N" F
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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, v& J' T; n9 f1 K仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」. F) [. g! X6 m- I
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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2 `% {5 `( t, a. V. w' |子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」9 S9 h* d# v& s) D

; L% h, T8 |  q$ h* _子曰：「道其不行矣夫。」
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」3 Q5 Z! g" s/ j, C" y1 c( t( c
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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& y; J, o: }6 K: F+ R. k子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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  A8 w3 n6 ]# d+ N/ ^真有其效???

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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
. p" j$ @. f' x( O' a蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。
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你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。