機密

Originally posted by 無咒 at 2006-2-10 20:09:


如何能對靈異更加敏感？

即是心眼

有什麼打坐的方法?
不管什麼宗教

過一兩日覆你，就快要上班。

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Originally posted by 無咒 at 2006-2-10 20:09:


如何能對靈異更加敏感？

即是心眼

有什麼打坐的方法?
不管什麼宗教

其實打坐是的確可以，但佛教打坐的目的是將思維集中一處，不作其他妄想。所謂『制心一處』。  『定』分正定及邪定。  能夠依正當目的，即以上我所講，將思維集中一處，不作其他妄想，就能入正定。 但相反，如果入定是為開神通、開些奇怪事物等，必入邪定，就中了楞嚴經入面所講的52陰魔，所謂因不正，果亦邪！

話說回來，正定中，功夫夠之後，你想不發神通也不能，因為六種神通人人皆有，只是因被妄動執著而不能用之。  若為發而入定練之，結果必入邪定而走火入魔。

所以，無須如此練習，要知發心之正邪是關系到果的正邪。

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Originally posted by 無咒 at 2006-2-11 20:07:
對... 眾仙神佛心意我等凡人不能夠理解...

此話不對。
就以佛教觀點來看，如來今次已是第8000次來生這個世界，目的都是為度眾生離開六道。 亦有云讀【法華經】是知道如來度世苦心的路。  當然每部經都是要眾生認識自己佛性，亦即見佛聞性。 教人認識自己佛性，即認識佛，因佛佛同道無異，何來不能理解？

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Originally posted by 無咒 at 2006-2-12 20:42:
自己內心的佛性,
不是每個都一樣吧！
上天的神佛都未必與自己一樣心意..

例如分別兩位智者分別做了兩個選擇,
而兩個選擇都是明智的做法..
但那兩個選擇都未必是完全一樣..

你說的不是佛性真如，要落於思維的已非真如。
《般 若 波 羅 蜜 多 心 經》觀自在 ... 諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ... 諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ... 法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ...

佛悟時開口的第一句：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能証得。”一切有生命有情感的生物，都具有如來（如來是佛十號之一，就是佛）的智慧與功德。

《不增不減經》指常存，即真如、法性，或法界。法身乃不變、常住、遍一切處者，無一法增，亦無一法減。舊華嚴經卷三十四寶王如來性起品第三十二之二謂：「譬如如如性，離虛妄寂滅，亦無有生者，亦無有滅者。如是諸如來，及一切境界，亦同如如性，不增亦不減。」於大乘起信論中亦有「真如自體相者，一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，無有增減，非前際生，非後際滅，畢竟常恆」之說。

明心見性不是一個空泛的口號，若按卅七助菩提分品，十二因緣法次第修行，並在整個過程中奉持「四依四不依」的殊勝戒去護持「心無放逸」的無上戒，這樣才能通過滅度一切眾生，也就是消滅三世業障，才能明其妄心，見其魔性。再進一步認識並體驗到心的相、性、體、力、作，全面掌握了心的作用，這時方能初步作到「明心見性」。

「明心見性」的目的，就是為了「見性成佛」。為了「明」其「真如心」；為了「見」其「佛性」，必須先能「明其妄心，見其魔性。」這樣便能進一步去作到如《金剛經》中所說的「降伏其心」，也就是去降伏其妄心，摧滅其魔性。在進行降伏的過程中，就是真如心和佛性的體現，這就叫「明心見性」。

簡言之，明心見性的目的，就是通過正法去見「心」的造作，而這能正見、正知的力量，就是佛性（覺性）的體現，在這個基礎上，再進一步正確地迴向到：「一切眾生中，佛性本來平等」的真理。

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Originally posted by karam at 2006-2-13 16:31:
無咒兄，話事話，你因乜學神功？
講來知下，
你又想學啲乜？及得到啲乜?

對對對，此乃重點！

給兩位幾條問題：

1.  上到童身又如何？
2.  在生時借童可得大力又如何？縱使可操縱眾多鬼神又如何？
3.  死後是否能操縱死後去向？

以上問題不是『寸』，而是真正問題所在，我亦的確有興趣想知學神功之人的想法。

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Originally posted by karam at 2006-2-14 02:03:
是否神功弟子個個好人？乜人都有好有壞，有正有邪，佛口蛇心大把，

話事話，若不是有必要，做個凡夫俗子仲好，有時用神功去做些不當的事，日後付出比得到的更多，咪周團係啲 FRIEND 面前，話係神功弟子，傳出去，其他門派神功弟子，同你鬥法，而你又技不如人，到時真係揾人打救你喇，你返師父度求救？你師父勁過人就無問題，唔係？
哈哈！你就大大穫！

兩位：

呢個就是問題之所在啦。 好多時會有好心做壞事。因為你不知道你幫的對像的因果，結果亂了因果，繼而自己會野禍上身，我們佛門就是有好多呢類人上門求救，因為亂了因果，自己的神功師父也攪唔掂要找佛門求救！  

如果是亂因果，例如有人前生殺人，因為褔力未完，結果今生仍未墮落。 到近來褔開始享完，開始時運低。  那個被害的人跟蹤了幾世，更有炎王批准索命，難得那人時運開始低，本來被索命後就會墮入地獄。但如果有人懶叻，借得大鬼之力來打走細鬼，以為幫了人，但你話這個以為行俠仗義之人是『行俠仗義』還是『蛇蠍心腸』？

但純道教與佛教的幫助人的方法，如果在這種靈異方面的事就較為穩當，因為多數只會用超度的方法，除非那是大奸大惡的大魔頭來人間作惡，否則不會用上殺著。

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Originally posted by 無咒 at 2006-2-14 22:45:
而且, 唔係位位神功師傅都請所謂「大鬼」！！
請尊嚴點點........

並非我不專重，相反我非常專重，只是你唔懂佛教用語(我衰，我無解釋清楚)

神分天神同地神，地神又叫鬼神，即鬼道眾生。

天神是指上帝、玉帝等那種天上的天人。

地神又叫鬼神，分三種：

多財鬼(大鬼)，即城皇、關帝、山神、地神等，是前生的大善人，今生雖然墮為鬼，但作鬼王。佛教中亦有菩薩為度眾生而故作鬼王，如惡毒鬼王，地藏經有記載。

少財鬼，即土地那類。

無財鬼，即餓鬼，是前生不肯布施的惡人。

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Originally posted by 無咒 at 2006-2-14 23:16:
有沒有看劉德華的大隻佬~~

過分理會因果而見死不救, 只會成魔
(當然, 做法要正確, 但始終不能見死不救)

你不解『大隻佬』，你有否看到最後，劉德華都是要放下一切，看破、自在、隨緣，最後開悟？
魔，是由心生。自以為是才是魔性。

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Originally posted by 無咒 at 2006-2-14 23:13:
你說, 若債主取了黑令討債討命,
而一位神功弟子介入了事件, 解決問題..
我就認為, 一切都是在因果之中
即是, 那位陽人被怨鬼討命時, 有緣見到那位神功師傅/弟子
而幫忙與否, 就取決於那位神功師傅/弟子..
若然不幫忙, 也是注定
若然幫忙, 亦是注定

對，當然一切皆有因果。  
但如上述例子，應該叫一切皆在因緣中。因為因果是因緣果報的簡稱。

被怨鬼討債，是前生作之業因。 他有人幫忙介入，是前生作下之善緣，故有因緣遇到。 但無論如何，介入的人不能亂因果，即是佛菩薩也不能改變，他們也是介入而不會亂，只會幫助化解怨仇，超度雙方，絕對不會把真正的受害人當成壞人，害人的就當成受害人。就是如此。

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Originally posted by 無咒 at 2006-2-14 23:47:


多謝賜教~

今後如見靈異事件..
絕對了解清楚事件因由, 再作公平的判斷

講個故事你知：

當年有位法師是修穢跡金剛法的，這是佛教密宗的最高降魔法門，連上帝都能降服(佛經中有記載)，而這位法師就曾經遇到有位善信被怨鬼討債。  當年的他就是因為一時不小心處理。  通常佛教好少用到此法，因為此法較為霸道，如果錯用，會亂因果。所以通常會用誦經等法由佛菩薩介入調停。 但他因一時不小心疏忽，結果一下就用上此法當對方是壞人打傷對方。  故此，因果便轉移上那法師身上。  自此，每逢那法師修此法時胸口就會痛不能用法。 幸而那法師是佛教的修行人，故此有褔，所以只是痛，如果是其他人可能會死添。

當然，那位是高僧，最後也能解決問題，但其他人會如何，唔駛我多講。