機密

Originally posted by karam at 2006-2-17 17:25:
機密兄，
無咒兄係學生哥黎，遲下等...

對，不過身為大乘弟子見人有機會撞板都唔出句聲是犯戒的，所以我平時好少o係度出聲都講咁多野

add埋我呀，有機會交流下呀：85661669

無咒

Originally posted by karam at 2006-2-17 05:07 PM:

無咒兄，你派開壇時, 佛會落黎神壇前坐?
但你是六壬，道教，
佛又怎會在你派開壇時, 落黎神壇前坐?
求其啦！你又無話我知，你係乜派？
或者你派開壇時, 佛會落黎神壇前坐啦?
雖則據傳，佛，道，本是一家，
但有些情况下不能混埋黎講！

但學得個零月，慢慢學多，收多些料，就明解囉。

我都唔知道..
不過就話會落黎
但係, 佛教儀式就好少會落黎
不過係道術就有, 我唔知點解！
但係我唔會話佢地係"扮", 有待研究..

無咒

Originally posted by 機密 at 2006-2-17 05:17 PM:



以上的事是問題所在，我不是留...

我諗, 唔合理既地方係我想不通, 答不了
我會繼續學六壬神功, 至於六壬神功的虛假, 當我有番咁上下時自然會知道,
不過現時我覺得冇問題, 我會繼續學..！

唔好擔心戎條 >.<" 唔好意思成日麻煩到你~~~~
3位兄弟講左好多, 我都接收得哂,
至於邊邊真邊邊假, 我功力尚淺, 唔知道
總之是真是假, 我第時會知~~

多謝哂各位對我既言導,
我會記於心中~~

機密

Originally posted by karam at 2006-2-17 17:27:

機密兄，叫佢比我個icq你，add埋我，一齊吹水！
但係我工作唔定時，得閒先浦頭。

OK，你都add埋我啦！

無咒

Originally posted by karam at 2006-2-17 05:25 PM:
機密兄，
無咒兄係學生哥黎，遲下等...

      

有待研究

無咒

Originally posted by 機密 at 2006-2-17 05:35 PM:

OK，你都add埋我啦！

機密兄係我平時見到既佛教徒, 定係密教？？

機密

Originally posted by 無咒 at 2006-2-17 17:35:


我諗, 唔合理既地方係我想不通, ...

持戒是自發的，當然要緊守，這不是用來緊迫自己，而是提醒自己的善悲心。
不用言謝，大家交流下啦

機密

Originally posted by 無咒 at 2006-2-17 17:38:


機密兄係我平時見到既佛教徒, 定係密教？？

我是顯教，但因師父是禪宗，所以有修唐密法門。
我先下線，ICQ聯絡或者今晚見啦，我要做煮飯公呀！

無咒

Originally posted by 機密 at 2006-2-17 05:39 PM:

我是顯教，但因師父是禪宗，所以有修唐密法門。
我先下線，ICQ聯絡或者今晚見啦，我要做煮飯公呀！

哦.. 修唐密法, 即是弘法大師果D！　　（睇小說講過下）
不過顯教係咩黎？
我見有D 佛家神功弟子法號為「顯ｘ」，　有冇關係？？？

好～～遲D 傾　

機密

Originally posted by 無咒 at 2006-2-17 17:42:
哦.. 修唐密法, 即是弘法大師果D！　　（睇小說講過下）
不過顯教係咩黎？
我見有D 佛家神功弟子法號為「顯ｘ」，　有冇關係？？？

重複一次，佛家神功其實真的同佛教毫無關系，只是其他人用了佛教的門面來起個新門派的。 此點你一定要知。

佛教主要共分兩教，在這兩教中再細分幾個宗，但其實都是正宗佛教，只是當中主修的法門有些不同：

兩教是：
1. 密宗
密宗有唐密(中國)、藏密(西藏)及東密(日本)之分。  
此宗約三密中口密真言立宗，故名密宗，一名真言宗，佛典稱法身大日如來（毘盧遮那佛密宗稱為大日如來），與自性所成眷屬，於秘密金剛法界心殿，自受法樂故，常恆不斷，說自所證聖智境界。

此宗以大日金剛兩部大經，如序說胎藏界荼羅金剛界曼荼羅兩部，從而又如序具說一法界多法界理智因果等無盡法門，說盡一宗之秘奧，定之為根本兩部大經，論定密部一切經軌法門，皆從此兩部大經等流分出。

　密宗之所以稱祕密，並不是故作神祕，甚至有狡騙欺瞞、妄自尊大的含意。名之為「密」，是取祕密莊嚴之義，因為密宗所說者，乃是諸佛果地自證聖智境界，唯佛與佛能得知，就連十地、等覺菩薩也不能夠了解，更不用說我們因地的凡夫。

　佛果境界當然非一般凡夫所能蠡測，但事實上透過教理、經典的研究，勉強能夠揣摩於萬一。

　在大乘八宗，即為唯識、律、三論、禪、天台、華嚴、淨土、密等八宗裡，密宗並不違背其餘各宗的理論基礎，因為顯密二教都是諸佛所說，是互相融攝，而非互相排斥的。密教既不可能獨立於顯教的教理之外，顯教其實也包含了一些密教在裡面；前者還比較容易了解，後者恐怕一般人無法接受。

事實上大家最熟悉的心經、華嚴經等顯教經典都含有真言咒語在內，而顯教的早晚課、水陸法會、蒙山、燄口等咒語、儀軌都是出於密教。楞嚴咒、往生咒、大悲咒、十小咒，不是大家天天在念嗎？

　許多顯教的法師原本對密教抱懷疑甚至毀謗的態度，但在接觸、了解密教的教理之後，紛紛公開地懺悔與澄清，這正好可以給一般盲目反對密教的人作一個借鏡。

　簡言之，顯教是就因地說，密教是就果地說，因不離果，果不離因。

　而在大乘八宗裡，密宗尤其與唯識、華嚴、淨土三宗關係密切。

2. 顯教

就是如上所講唯識、華嚴、淨土、律宗、三輪、禪、天台。

而當今最流行的仍是淨土、天台及禪。 少少介紹下。


淨土宗以願求往生阿彌陀佛極樂淨土為宗旨故，約其所期，名淨土宗。佛典稱釋迦牟尼佛在耆闍崛山說無量壽經，在王舍城說觀無量壽經，在祇樹給孤獨園說阿彌陀經，宣示彌陀因位之願行，果成之利益，及眾生往生之因果等，開闡往生淨土之法門。
此宗之宗意，在以行者之心行業為內因，以彌陀之願業力為外緣，內外相應，往生極樂國土。此宗以修念佛三昧，為一宗之要旨。念佛言，有總別。就總，有三種，一稱名念佛，口稱佛名。二觀想念佛，靜坐觀佛相好功德。三實相念佛，觀佛法身非有非空實相理。此中此宗所主者，稱名念佛也。
此宗以明凡夫往生為主旨，以為三輩九品，皆是五濁凡夫，乘佛願力，乃得往生。即依自力之斷證，則雖二乘聖者及地前菩薩，亦不得生報土見報佛。然在淨土門，則託彌陀本願之他力故，雖一毫未斷之凡夫，亦得與地上菩薩，同入真實無漏之報土。

天台，山名也，六朝時，智顗大師棲身此山，倡立一宗之教觀，後世稱為天台大師，名所立宗曰天台宗，一名法華宗，則由此宗依法華經以判一代時教，且最尊崇法華經故也。
此宗一家教門所用義旨，以妙法蓮華經為正依經典，以大智度論為指南，以涅槃經為扶疏以大品經為觀法，引維摩仁王等經以增信，引佛性寶性等論以助成。

禪宗以傳佛心印為宗，故名佛心宗。以其行貌似習禪，自李唐來，通稱禪宗。佛典稱釋迦牟尼佛，於涅槃會上，以無上正法付囑摩訶迦葉，是為此宗之起源。
此宗自初祖摩訶迦葉以降，脈脈傳流，燈燈續焰，師資證契，單傳如來正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門，是故全不依經教為根據；然相傳拈華一事，出於大梵天王問佛決疑經，而達摩印心，則付楞迦四卷。
不立文字教外別傳者，此宗向上之作略，不施設文字。不安立言句，直傳佛祖之心印也。分佛教為顯密二教，則密教以外皆顯教；又自教內教外分佛教為二，一曰教，又稱教下。一曰禪，又稱宗下，或曰宗門。
此宗不依念佛修懺看經燒香禮拜等種種方便，單刀直入，開悟人人本來具有之心性，俾徹見本有之心性而成佛，自佛祖以迄歷代諸師，一機一境，一言一句。雖各顯家風，然其歸著，要皆秉直指人心見性成佛之宗旨，解黏去縛，使人返本還源，自性自度，透到大休歇安穩之場。然祖祖相授，多以文字顯示，由文字而大闢機用之門，棒喝交馳，殺活自在，更由機用進而為話頭，遂成的法，雖從上佛祖之接人，已隱含參究之意，而開此專就一語歷久真實參究之法門，則自大慧杲以後，始有其成法。從此禪流，無不以參話頭為入門，話頭雖各有不同，要皆以一則全無義味語，使人不就意識思維穿鑿，但淨淨地參究一回，因此大發疑情，力求透脫；如咬鐵丸相似，定要嚼碎，嚼不碎，拼命嚼。如是迴光就已，返境觀心，忽然把一切妄想雜念照破，□地一聲，洞見父母未生前面目。