karam

你尊師有教你，
但你還未開始練習，
你做左神功弟子唔係好耐？
講唔講得邊派？
研究下，冇惡意。

你多方面了解及
參考一下各門各派不同既法眼方法，
係好既，
但若果你學人家既野，而你又有神功底怕有相阻，到時人地幫你或會變成害你。

機密兄見識比很多人都多，知多啲係好事。

無咒

Originally posted by karam at 2006-2-11 11:28 PM:
你尊師有教你，
但你還未開始練習，
你做左神功弟子唔係好耐？
講唔講得邊派？
研究下，冇惡意。

你多方面了解及
參考一下各門各派不同既法眼方法，
係好既，
但若果你學人家既野，而你又有神功底怕有相阻，到時人地幫你或會變成害你。

機密兄見識比很多人都多，知多啲係好事。...

入門一個月
六壬神功


多謝關心,
我始終是六壬弟子, 個人絕不修外家之法~
這是對師父和眾師公尊敬~

不過我想參考一個眾教既理論,
再分辦一下大家之分別~~
例如, 點解大家方法唔同, 不過又work~
好多野都想知

karam

據我知，六壬是拜三清，
元始天尊，太上老君，靈寶天尊，對不對？
而且是以寫符為主，沒有請僮及僮身，
請問貴派館址位於何區？
貴派怎稱呼？
因全港有太多六壬館，有好有壞，
希望尊師是位明師，那你便好運，

其實任何宗教都有他的方法去解決難題，
work 唔 work 都要睇下佢個人修慧與道行，

我都係發下嗡風，唔好見怪！

無咒

拜六壬仙師與眾師公為主

據恩師說, 大概可以分為兩類
一類是只行符法, 一類是符法與僮身
而我所學的是包括了僮身

認同認同, 不過我比較喜歡六壬的法門~~^^"


點會見怪呢～^^"" 大家都係傾下討論下～～

karam

你話，六壬可分為兩類，
一類是只行符法, 一類是符法與僮身，
而你所學的是包括了僮身，

六壬所拜的，各門派也可能有差別，

那你要不要先請僮後打座，
所以每派的打座姿勢有可能差唔多，
但所唸囗訣就未必同，
識多啲係好，但萬事小心為上，唔明要問，免走火入魔。

機密

Originally posted by 無咒 at 2006-2-11 20:07:
對... 眾仙神佛心意我等凡人不能夠理解...

此話不對。
就以佛教觀點來看，如來今次已是第8000次來生這個世界，目的都是為度眾生離開六道。 亦有云讀【法華經】是知道如來度世苦心的路。  當然每部經都是要眾生認識自己佛性，亦即見佛聞性。 教人認識自己佛性，即認識佛，因佛佛同道無異，何來不能理解？

無咒

Originally posted by karam at 2006-2-12 05:40 PM:
你話，六壬可分為兩類，
一類是只行...

謝謝你的指導     



有不明白的絕對會問

karam

那敢指導 ，講笑好了！

無咒

Originally posted by 機密 at 2006-2-12 07:14 PM:

此話不對。
就以佛教觀點來看，如來今次已是第8000次來生這個世界，目的都是為度眾生離開六道。 亦有云讀【法華經】是知道如來度世苦心的路。  當然每部經都是要眾生認識自己佛性，亦即見佛聞性。 教人認識自己佛性，即認識佛，因佛佛同道無異，何來不能理解？

自己內心的佛性,
不是每個都一樣吧！
上天的神佛都未必與自己一樣心意..

例如分別兩位智者分別做了兩個選擇,
而兩個選擇都是明智的做法..
但那兩個選擇都未必是完全一樣..

機密

Originally posted by 無咒 at 2006-2-12 20:42:
自己內心的佛性,
不是每個都一樣吧！
上天的神佛都未必與自己一樣心意..

例如分別兩位智者分別做了兩個選擇,
而兩個選擇都是明智的做法..
但那兩個選擇都未必是完全一樣..

你說的不是佛性真如，要落於思維的已非真如。
《般 若 波 羅 蜜 多 心 經》觀自在 ... 諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ... 諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ... 法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 是故空中無色,無 ...

佛悟時開口的第一句：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能証得。”一切有生命有情感的生物，都具有如來（如來是佛十號之一，就是佛）的智慧與功德。

《不增不減經》指常存，即真如、法性，或法界。法身乃不變、常住、遍一切處者，無一法增，亦無一法減。舊華嚴經卷三十四寶王如來性起品第三十二之二謂：「譬如如如性，離虛妄寂滅，亦無有生者，亦無有滅者。如是諸如來，及一切境界，亦同如如性，不增亦不減。」於大乘起信論中亦有「真如自體相者，一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，無有增減，非前際生，非後際滅，畢竟常恆」之說。

明心見性不是一個空泛的口號，若按卅七助菩提分品，十二因緣法次第修行，並在整個過程中奉持「四依四不依」的殊勝戒去護持「心無放逸」的無上戒，這樣才能通過滅度一切眾生，也就是消滅三世業障，才能明其妄心，見其魔性。再進一步認識並體驗到心的相、性、體、力、作，全面掌握了心的作用，這時方能初步作到「明心見性」。

「明心見性」的目的，就是為了「見性成佛」。為了「明」其「真如心」；為了「見」其「佛性」，必須先能「明其妄心，見其魔性。」這樣便能進一步去作到如《金剛經》中所說的「降伏其心」，也就是去降伏其妄心，摧滅其魔性。在進行降伏的過程中，就是真如心和佛性的體現，這就叫「明心見性」。

簡言之，明心見性的目的，就是通過正法去見「心」的造作，而這能正見、正知的力量，就是佛性（覺性）的體現，在這個基礎上，再進一步正確地迴向到：「一切眾生中，佛性本來平等」的真理。