受戒的好處

bengrace50

受戒的好處

學佛一定要受戒嗎？

戒律是要改正我們錯誤的習慣，讓我們的人格提昇為佛格。我們學佛，也就是學者改正自己錯誤的習氣，學習佛的所思、所行、所言。若是不受戒、不持守戒律，怎麼能算是學佛呢？所以受戒、持戒，不但是學佛實行最重要的一步，也是必不可少的第一步。

受戒後再犯戒其罪更重，不受戒不是罪較輕嗎？


受戒與否，與罪業的輕重無關。不過未受戒者，只有造業一項過犯；受戒者犯戒，則有造業與犯戒兩項過犯。

然而，受戒之後，就納受了戒體，雖然犯戒，仍有懺悔還淨的方法，戒體依然清淨，而罪業亦得以因懺悔而減輕。  縱使罪業深重，而墮入惡道，但以戒法之力故，受報輕微，猶能於惡道中教化該道的罪生。  為何，因為受戒是有功德，可增福。  例如，你犯殺戒只會一時對一個眾生犯殺戒。  但你不殺生時就是對一切眾生持不殺戒。  你可能不停殺生嗎？  不可能！  所以持戒的功德一定大，故侍業報受盡，因戒體不失故，乘戒法功德，即得人生、值遇佛法，故能速證菩提。此為受戒而犯戒者之殊勝處。

若未受戒者，縱造善業，命終生天受樂，報盡還墮。因無戒體故，乃隨業流轉，欲得人身，不知要經多少千萬億劫？縱得人生，亦難值佛法，何況修持？更遑論成就！是故長淪六趣，永無出期。善業之報尚且如此，何況造惡業者？此為未受戒而未犯戒之低劣處。

故知受戒與否，罪業雖是同等，而受報輕重，則是受戒者輕而未受戒者重。至於解脫生死、成就佛果，受戒與否更是關鍵。是故經云：「有犯名菩薩，無犯名外道。」因有受戒故有戒可犯，雖犯而戒體不失，故是菩薩；因無受戒故無戒可犯，雖無犯卻仍無戒體，故是外道。

懺悔真的有用嗎？
（1）真心纖悔、真發勇猛心懺悔，一定有用。因為業也是由心而造的，當然也能由心來懺悔，而淨除心造的業。


怎樣才叫真心懺悔呢？第一要生起大怖畏心，知道自己造了業，若不懺悔清淨，則必定要受無盡的痛苦；第二要生起信心，相信依止上師、依止佛菩薩而求懺悔，一定可以使罪業情淨；第三要發大猛厲心，若所造的罪業不能懺悔清淨，決不停止；第四要讓決誓心，今後即使遇到生命危險，也堅決永不再犯。能如此懺悔，必定可以業隨心轉而得淨除。若是修密的人，除如此真心懺悔之外，還可以配合上師所傳的法來修持，則罪業清淨得更快。


以上四種心中，第四個最為重要。因為所謂懺悔，懺是懺其前愆，就是懺改過去所犯的錯誤，悔則是悔於未來，就是堅誓未來永不再犯同樣的錯誤。所以誓不再犯才是懺悔真正的用意。師父也曾開示：「懺悔的目的，是不要再犯。千萬不可存著反正可以懺悔的心，懺了又犯，犯了再懺，這樣懺悔就沒有意義了。」如果不能堅決永不再犯，即不是真心懺悔，懺悔也沒有用。


而信心是懺悔的根本。如果你心中一直存有「有沒有用」的疑問，那就怎麼懺也沒用了，因為你不相信，就不會真心懺悔，當然沒有用。


（2）真正的懺悔，是了知諸法如幻，罪性本空，安住於體性當中。

但大家千萬不可誤解「諸法如幻、罪性本空」的意思。在體性來說，罪性本空，但眾生還沒能實際證到體性之前，業力對我們來講，是不會空的，如幻的因果還是存在，還是一樣要受如幻的業報；雖說所受的業報是如幻的，但對還沒證到體性的眾生，還是會感受到痛苦。


因此，還不能安住於體性的行者，甚至還不了解什麼是體性的人，都必須藉著有相的懺悔來懺除罪業。千萬不要因為在理上「罪性本空」，而以為用不著懺悔罪業，甚至因此而誤以為可以隨便犯戒造業，也不會受報。這樣誤解經義，就斷送了自己的慧命了。真正愈深證體性的人，愈不敢造絲毫罪業。

四、等自己有把握能持守不犯了，再來受戒，這觀念好不好？

有這樣的發心是很值得讚歎，但這種作法卻並不值得鼓勵。為什麼呢？


第一、眾生在未成就之前，不可能完全不犯戒的。要想等自己完全能持守不犯之後再來受戒，那就永無受戒之期了。唯有先受戒，雖然屢懺屢犯，只要真發心懺悔，必能漸漸不犯，最後才有可能不刻意持守也不會犯戒。

第二、未受戒者，即使知道戒律的內容，想要練習持守，但事實上由於沒有正式受戒過，缺少嚴正的約束力，往往就被自己的習氣所轉，而一再替自己找藉口原諒自己，最後使原先追求完美的理想，也變成逃避受戒與持戒的藉口。因此說要先練習持戒，已是極難做到的，何況想要持守不犯再來受戒，事實上那是不可能的。

所以學佛的人發心，要用智慧來發心，不要只用情見來發心。要先了解現實，再來決定理想，不能只靠理想而來決定現實。



五、戒有那幾種？各有多少？



（1）戒的種類很多，如各宗教都有各自的戒，稱為「世戒」；修行人在定中自然不犯某些戒，稱為「定共戒」；修行人證到某些果位時自然不犯某些戒，稱為「道共戒」；還有釋迦牟尼佛為弟子們所制訂的戒，稱為「佛所制戒」，簡稱「佛戒」。


佛戒之中，又分為好多種，像在家眾的五戒、八關齋戒，出家眾的沙彌十戒、比丘二百五十戒、比丘尼二百四十八戒，大乘的各種菩薩戒，密宗的金剛戒等。


（2）五戒只有五條：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

菩薩戒有三大類：淨律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。淨律儀戒是斷除一切損害自他的惡法；攝善法戒是學行一切成就自身佛德的善法，可以「六度」攝之；饒益有情戒是學行一切成就利他佛行的事業，可以「四攝法」攝之。以這三大類攝盡一切，等於是「諸惡莫作、眾善奉行」的意思。另外又特別開列出四種「等他勝罪」、四十五條「輕垢罪」等四十九條的學行戒文，其中四種等他勝罪是屬於淨律儀戒，輕垢罪中前三十三條是屬於攝善法戒，後十二條是屬於饒益有情戒。

金剛乘十四根本墮，即有十四條戒文。

bengrace50

升番上來等新來的人看

史艷文2

好彩你推返呢貼上嚟,我都想睇,破網蝴蝶小姐要留意推返上嚟呢幾貼.

聖里斯

如果我想修地藏法門，行地藏願，需要守甚麼戒？
是否可以皈依地藏菩薩？但當日我是10月皈依，那個是觀音誕啊，是否變成皈依觀音菩薩？皈依後就可以修一個自己喜歡的法門吧？到時再找一個專修該法門的師父跟，就應該可以有師父了？
我發覺自己越來越歡喜地藏菩薩，看祂的經、故事特別醒神的。所以我已經肯定了想修地藏法門。

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-9-15 11:11:
如果我想修地藏法門，行地藏願，需要守甚麼戒？

受戒同你修什麼法門無關係，戒其實應該人人都要受。因為有人會做這種業，佛才定下該條戒。

是否可以皈依地藏菩薩？但當日我是10月皈依，那個是觀音誕啊，是否變成皈依觀音菩薩？皈依後就可以修一個自己喜歡的法門吧？到時再找一個專修該法門的師父跟，就應該可以有師父了？[/qoute]
佛弟子皈依是皈依一切佛、一切佛法、及一切僧。 你只皈依地藏菩薩？ 算是真正佛弟子嗎？

觀音誕皈依就等於皈依觀音咩，咪啦。 這是為了紀念觀音菩薩而在該日作法會。 同皈依那個菩薩有何關係。

[quote]
我發覺自己越來越歡喜地藏菩薩，看祂的經、故事特別醒神的。所以我已經肯定了想修地藏法門。

祂與觀音菩薩都同我們有大因緣，你與祂有緣好正常。

史艷文2

聖兄和我一樣,我以前第一部喜歡看的是(地藏王指玄錄)

bengrace50

Originally posted by 史艷文2 at 2005-9-15 11:41:
聖兄和我一樣,我以前第一部喜歡看的是(地藏王指玄錄)

但各位要知這部只算是善書，不是佛教的書。  現在皈依後或信佛後想看就看佛經。如果想看有關地藏菩薩的就看地藏經、地藏十輪經等。

史艷文2

咁地藏菩薩本願功德經呢?

聖里斯

bengrace50：

受戒同你修什麼法門無關係，戒其實應該人人都要受。因為有人會做這種業，佛才定下該條戒。

啊～～明白，因為我以為修高層次的法門守的戒就要多些。

佛弟子皈依是皈依一切佛、一切佛法、及一切僧。 你只皈依地藏菩薩？ 算是真正佛弟子嗎？

但之前史兄不是皈依觀音嗎？

觀音誕皈依就等於皈依觀音咩，咪啦。 這是為了紀念觀音菩薩而在該日作法會。 同皈依那個菩薩有何關係。

咩，咪啦～～六字大明咒？為何地藏誕又沒有皈依法會的？

順便問一問，藥師佛有藥師懺，觀音有大悲懺，那麼地藏王有甚麼懺？

史兄：
地藏王指玄錄～～～甚麼來的？沒聽過
我只知道有此三經。「地藏菩薩本願經、占察善惡業報經、地藏十輪經」

bengrace50

Originally posted by 聖里斯 at 2005-9-15 12:06:
bengrace50：

啊～～明白，因為我...

史兄都是皈依佛法僧，不過由菩薩見證。

為何地藏誕又沒有皈依法會的-->問法師先知。

地藏王有甚麼懺-->占惡善業報經裡有個地藏菩薩的懺悔法。

你幾時會開ICQ，有私人野想同你講。 (已send了)

[ Last edited by bengrace50 on 2005-9-15 at 12:30 PM ]