bengrace50

Originally posted by 史艷文2 at 2005-7-17 02:24:
可能佢學到D半桶水師父既嘢.
真正學法既人係唔會咁.

咪係囉

k-key

又幾好玩，本人現年四十二，八歲跟正式師父學習.十八歲時伏英館，五雷天庭教心，茅山跟足師四年.六壬跟足師二十多年，其後十年工信唔理，學法最後明是非識道理.並非知D唔知，知得太多，比起好多人未見就信.太幸運，真正遇神見佛也許曾多小小。雖神佛年紀可大些，道理又有小許差別得閒又比小小是非考考你,但會講理。你可知人學法也許只多敷十年法或道.真正神在天地裏存在多久,不要以小孩心來量度他,也許他會同你玩沅,它不會比你知得多，因對你我也沒有用。神佛並非太多,沒有這麼小氣。講理，大多數人心中有怨，而形成對神佛要威？可笑你連令章紙升起能力也沒有，說什麼代表神佛.你要信我.唔信必死.下地獄，、、、不如信信李嘉誠環好,這麼好生冶，還有很多錢.前世必是大善，大神.大佛..哈哈.. ..說笑。   種之學道是如何,下可太迷  、、、、、、迷信、、、、、道要行,食飯要工 作  ，天無不努而獲、、、、

bengrace50

Originally posted by k-key at 2005-7-17 19:44:
又幾好玩，本人現年四十二，八歲跟正式師父學習.十八歲時伏英館，五雷天庭教心，茅山跟足師四年.六壬跟足師二十多年，其後十年工信唔理，學法最後明是非識道理.並非知D唔知，知得太多，比起好多人未見就信.太幸運，真正遇神見佛也許曾多小小。雖神佛年紀可大些，道理又有小許差別得閒又比小小是非考考你,但會講理。你可知人學法也許只多敷十年法或道.真正神在天地裏存在多久,不要以小孩心來量度他,也許他會同你玩沅,它不會比你知得多，因對你我也沒有用。神佛並非太多,沒有這麼小氣。講理，大多數人心中有怨，而形成對神佛要威？可笑你連令章紙升起能力也沒有，說什麼代表神佛.你要信我.唔信必死.下地獄，、、、不如信信李嘉誠環好,這麼好生冶，還有很多錢.前世必是大善，大神.大佛..哈哈.. ..說笑。   種之學道是如何,下可太迷  、、、、、、迷信、、、、、道要行,食飯要工作  ，天無不努而獲、、、、

信有神佛是迷信咁你又學神功茅山？:cool:

可笑你連令章紙升起能力也沒有，說什麼代表神佛.你要信我.唔信必死.下地獄，、、、不如信信李嘉誠環好,這麼好生冶

你的說話先令人可笑。 算你可以升起部車，咁又點？ 你可以唔駛死嗎？  死後業力到可以話去邊就去邊嗎？ 處於臨死邊沿時債主討債時可以無事嗎？:cool:
無人話唔信神唔信佛必死.下地獄(耶教例外)，我是提你自己種下的口業會令你將來下地獄。  佛不會介意，相反替你擔心。  這是你自己種的因果。(原因早已另文提過故不再錠)  但有時有現報，佛菩薩不介意，但護法神會因你誹謗佛法僧而發怒。

比起好多人未見就信.太幸運，真正遇神見佛也許曾多小小。雖神佛年紀可大些，道理又有小許差別得閒又比小小是非考考你,但會講理

你此話更令我肯定你已被魔所迷。 佛是無形相，只應心中求。


[金剛經]云：

『若以色見我    以音聲求我

是人行邪道    不能見如來』


現代禪門高僧聖一法師解曰：
偈中的我，指法身真我，可以作主宰，於一切法得大自在，不是指色身的我。

凡夫學道，一切都不應著，所謂應無所住而生其心，若心有住，即為非住於菩提，若不住於菩提心，焉能見法身如來？凡夫欲見法身，最重要是心無住，不住有亦不住無，有無俱不住，亦不起有見，不起無見，方可希冀。

若住於有，著色著聲，都是妄想，以妄想心修行，如蒸沙作飯，枉用功夫，故云「是人行邪道，不能見如來」。

修行第一個條件，切莫著有，即此著有之心，能生種種煩惱，能作種種業，能受種種苦，生死輪迴，無有了期。

現在的人，都是著色著聲，歌舞場中，燈紅酒綠，無始劫以來到現在，都是被色聲所迷，若以般若觀照，「色即是空，色性自空，非色滅空，空即是色，空性自色，非空滅色。」色空不二，即見如來。

色本無患，著者是患，我們應將著色著聲之心放下，遠離有見，不為一切物所累，如是修行，乃可希冀。

是知於相中觀佛、聲中求法，心有生滅，不悟如來意。


佛之形相是來自佛教，你信自己定佛教所講？  你同佛教講信你學的那套等於同鬼佬抝英文無分別。

神佛並非太多

十方法界一切眾生皆有佛性，過去無量眾生成佛，未來也是。少？ 是你業障重見唔到，唔好話少？

bengrace50

[金剛經]離色離相分第二十云：


「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」

現代高僧太虛法師解曰：

「色身」者，即有色可見之身，所謂三十二相、八十種好也。此身云報身，由報得來者也。「諸相」者，謂化身，有百千萬億之形相，變化不測者也。此身又名應身，以神通妙用，隨應眾生顯現而施行教化者也。「具足」者，謂盡形相之優美也。此段明報身、化身與法身不即不離。



世尊問須菩提云：佛之法身，可以形相優美之色身見不？須菩提答云：不也，如來法身，不應以形相優美之色身見。何以故？如來說形相優美之色身，雖不離法身，然亦非即法身，故色身非即具足色身，色身非即法身，故色身是名具足色身也。又問：如來法身，可以形相優美之種種變化身見不？須菩提云：不也，如來法身，不應以形相優美之種種變化身見。何以故？如來說形相優美之種種化身，雖不離法身，然亦非即法身，化身不離法身，故化身非即具足化身，化身非即法身，故化身是名化身具足也。由是可知報身、化身、法身，非一非異，亦一亦異，相而無相，無相而相之妙矣。

bengrace50

[金剛經]法身非相分第二十六


「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

現代高僧太虛法師解曰：

此承前第二十分明三十二相非即法身義。問須菩提云：可以三十二相觀如來不？須菩提猶是乍迷乍悟，故啟白佛言：如是，如是，以三十二相相好觀如來。世尊當即呵斥云：若以相好即如來法身，轉輪聖王亦具三十二相，即是如來。須菩提猛然大悟，白佛言：如我解佛所說意，法身雖不離色身，亦不應以色身即為如來法身也。爾時世尊重以偈言顯示：若以色相為如來法身，則轉輪聖王亦是如來；若以聲音為如來法身，則迦陵頻伽鳥亦是如來；是人未得金剛般若而行邪道，永遠不能得見如來法身也。若已得金剛般若，不即色相、聲音可見如來，不離色相、聲音亦可見如來，非色、非聲可見如來，乃至非非色、非非聲亦無不可見如來也。金剛般若之妙用為如何耶！

[ Last edited by bengrace50 on 2005-7-17 at 08:51 PM ]

k-key

色即是空，色性自空，非色滅空，空即是色，空性自色，非空滅色。」色空不二，即見如來。
是真，即心空,心是人變,可知。心空就明一切,就見真如來。

bengrace50

Originally posted by k-key at 2005-7-17 21:22:
色即是空，色性自空，非色滅空，空即...

引得好呀，解來聽下呀！ 出自何經呀？

史艷文2

Originally posted by k-key at 2005-7-17 07:44 PM:
又幾好玩，本人現年四十二，八歲跟正...

唔. . . . . . . . 你錯了.
你話學過六壬,跟住學茅山,已經有問題!!
六壬有分流民教共三館   風火,伏英,群英,
你話你學到五雷教,(((咁茅山你學邊一教)))????

學六壬時你有冇僮身?
學茅山時你有冇拮僮?

你知唔知你D留言有好多問題存在.等我話你知啦!
1.如果你學六壬時上到僮身,咁你又點能夠再學茅山?
2.有好多派別上到的僮,是那些前傳口教,並非祖師.
3.有D所謂仙師,祖師,仲自認係佛祖,觀音,白鶴,大聖,華光,
並唔係真既,你拜得佢唔高與,佢一樣會搞你.
4.六壬係純道家,而茅山有佛家,道家,同茅山本身茅家.你知唔知.
5.別因自己遇人不淑,而亂說聖賢的懷話.
6.升起張紙又點?有師父可以,升起人,停風雨,元神出竅,
天眼通,他心通,隔空5呎用劍指打斷6支煙.
手指被刀切甩咗,拿起斷指,駁回手指上,包一度符,3日,
不但手指冇事,連傷口都睇唔到.D神奇嘢仲有大把.
幫人驅邪治鬼,從不失手,只收$36元,最多$360元.
從不欺騙他人錢財.
咁又點吖,佢咪一樣要生,老,病,死.

可否講下你D經歷.

k-key

唔知手多，個人意見，小時習慣性，不見不信。所以四圍去，小睇書。在學習過程見真，是理性。見了你們又好像回到以往一樣心性.一樣唔中意比人罵先師，一樣善歡同其它派別鬥，不同是以為自己法力高強，幸好你們只學習書本而不是神通法，小了危險。成仙成佛那有這樣easy，做人難，上天更難，想得到一點神佛所比東西，代價不平，在我來說：鬼，魔考驗並不可怕，神佛來考更為可怕，見邪即收，好了以後不說。

史艷文2

幸好你們只學習書本而不是神通法??

何以見得?

小的我也習過正正宗宗茅山.