[諸天神圖] 四聖與六道[+左]

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天神, 佛教的神是指護法神,天神,天眾。
佛教認為,天神的地位並非至高無上,但可比人享有更高的福祗;
天神也會死,臨死前會出現衣服垢膩,頭上花萎,身體臟臭,腋下出汗,不樂本座等五種症狀。
佛教有「十界」之稱,十界是佛,菩薩,緣覺,聲聞,天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄。
前四者稱謂「四聖」,
後六者稱謂「六道」。
四聖已脫離生死輪迴之苦,在淨土樂園中永遠享樂;
六道則在穢土中輪迴往復。


摩耶夫人   釋迦牟尼的生母

梵文：Mahamaya , 音譯：摩訶摩耶，意譯是大幻化,大術,為天臂城釋迦族善覺長者的女兒。
嫁給淨飯王,成為王后。
生下佛陀後的第七天,摩耶夫人就逝世了,
當佛陀涅槃時,摩耶夫人特地從上天趕到火葬場,
佛陀聽說母親來,便從金棺中坐起,為母親說法,以盡孝道。

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大梵天王   創造神

梵文 Mahabrahman。
音譯：摩訶婆羅賀摩,譯曰：清靜。
'梵'在佛經中是離淫,欲之色界諸天之名,其中的初天為大梵天。
大梵為君,梵輔為臣,梵眾為民。
大梵天是婆羅門教和印度教的創造神,與濕婆,毗濕奴合稱為三大神。

大梵天王既是創造神,同時又是毀滅之神。
他高興的時候,世間安穩,萬物興盛;當他憤怒時,則世間不安,災難欉生,眾生苦惱,連草木也不能倖免。
他是佛陀的護法天神。是佛教『二十諸天』中的第一位。

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帝釋天   善良的天帝

梵文 Sakra-devanam-Lndra。
音譯：”釋迦提桓因陀羅”,譯曰：”釋迦”是姓”能”的意思;
”提桓”是”天”的意思;
”因陀羅”是”帝”的意思;
合起來即”能天帝”、”天帝”。帝釋是古印度的大神。

帝釋在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,
他曾率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂,
並奉獻床榻臥具及各種飲食供養佛及弟子,
帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善漸城相聚,商討天下善惡諸事,
是佛教『二十諸天』中的第二位天王。

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四大天王   掌東南西北的天王

梵文：Caturmaharajakayikas為帝釋之外將 ，
須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，
個住一山個護一天下（四大部洲，即東勝神州，南瞻部洲（中國在此洲），西牛賀洲，北俱蘆洲）
故又稱護世四天王 ，是六欲天之第一，
（佛教把世界分位依次上升的欲界，色界，無色界
"三界"世間一切”有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，
只有達到涅盤境界成佛，才能”跳出三界外 ，不受輪迴之苦，
欲界又有六天，稱”六欲天”，為天神所居。
六欲天又有六重，第一重天是四天王天，為四天王及他們的隨從的住所）。

東方持國天王：梵文：Dhritarastra。
”持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。
住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶 ，是主樂神，
表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。是『二十諸天』中的第四天王。

南方增長天王：梵文：Vidradhaka。
”增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。
住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，首握寶劍。
為的是保護佛法 ，部受侵犯，他負責守護南瞻部洲。是『二十諸天』中的第五天王。

西方廣目天王：梵文：Virapaksa。
”廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。
住須彌山白雲埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖 ，
故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。
他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王。

北方多聞天王：梵文：Vaisramana。
又名毗沙門，”多聞”以福、德知名聞於四方。
住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（又稱寶幡） ，左手臥神鼠-銀鼠。
用以制服魔眾，護持人民財富。
又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，
唐明皇為感恩，特命”諸道州府城西北及營寨並設其相”供養 ，佛也特設別院供養。
是『二十諸天』中的第三天王。

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密跡金剛   金剛護衛總領

梵文：Guhyapada。
或稱”夜叉王”,密跡金剛原為法意太子，後來發願要經常親近佛，隨侍佛的左右，
普聞諸佛祕要密跡之事。後來真的稱為五百名隨從的首領。
密跡金剛原只有一個，但在寺院三門殿內的兩側，各塑一尊，
頭戴寶冠，袒露上半身，手持金剛杵，作忿怒相。
在中國古小說中則說金剛力士是鄭倫﹑陳奇死後封神而成,稱哼哈二將。
或稱為金剛力士。是『二十諸天』中的第七天王。

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韋馱天   佛的護法神將

梵文：Veda。
又名違馱天,本是婆羅門的天神,南方增長天王的八大神將之一。
在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之後，面對著釋迦牟尼佛像。
傳說佛涅盤時,有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時韋馱天急追取還,故為護打法神將,
世稱韋馱菩薩,形像一般是童子面，身披甲冑，手持金剛杵。
是『二十諸天』中第十二天。

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善財

梵文：Sudhana。
民間又稱善財童子,和龍女一起,為觀世音菩薩的脅持,
華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。
出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。
當時文殊菩薩住在福城,於是善財相文殊菩薩發心學佛法,
文殊菩薩對他說,你去找功德和尚把,功德和尚又叫他去找善住和尚...

從此,經參五十三位大師,菩薩,波羅門,仙人,歷經千辛萬苦,
最後遇到普賢菩薩,終得『無相大光明』得證佛法。

在第二十七參時,善財到觀世音大士處,得大士讓他在旁邊休息,
因之有緣,故得道後,又回到大士邊,為脅侍。

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龍女   龍王的女兒

龍女是『二十諸天』中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒,
聰明伶俐,八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說『法華經』,豁然覺悟,通達佛法,
發菩提心,逐去靈鷲山禮拜佛陀,以龍身成就佛道。

一?婷@n菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。
文殊菩薩提到龍女能與八歲成就佛法,於剎那間,發菩提心,即成正果之事,
婷@n正大惑不解時,龍女突然顯法力,出現在他們的面前,並向婷@n稽手。
站在旁邊的十大弟子之一的,號稱『智慧第一』的舍利弗見如此,
不平地說：「汝不久得無上道,是事難信,所以者何女身垢穢,非是法器。雲何能得無上菩提？」
（妳這麼快能證得佛法,真的難以致信,更何況女人身體很贓,根本沒有資格成佛）
龍女立刻拿出一顆價值三千大世界的寶珠,現給佛陀,
佛陀笑咪咪地接了寶珠,龍女問：”佛陀接寶珠快不快？”
回答說：”快極了”龍女說：”成佛也是這麼快”
說完龍女馬上變成男相,飛往南方無垢世界去了,龍女成佛後,便在觀世音菩薩身旁作了脅侍。

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天龍八部   諸護法神

天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。
以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。

天眾：梵語 Deva， 「天」就是天神，護法『二十諸天』中的大梵天，
帝釋天，四大天王，韋馱天，閻王等即是。帝釋天是眾天神的領袖。

龍眾：梵語 Naga， 佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨，
眾龍王中有婆竭羅龍最出名，因牠的女兒就是後成佛的龍女。

夜叉：梵語 Yaksa的音譯，佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。
雜寶藏經：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，并夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。

阿修羅：梵文：Ashura， 意思是無端，容貌醜陋之意，
阿修羅男的極醜，女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥，
因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，相互妒忌搶奪，相互爭戰。
人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。

乾闥婆：梵文：Gandharva， 意思是香神，又是樂神。
本是婆羅門教崇拜的一群神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，身上發出濃烈的香氣。

迦樓羅：梵文：Garuda 是金鳥神，兩支翅膀張開有336萬里！
以龍為食，可除掉毒龍，每天要吃一龍王和五百條小龍，
到命終時諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。
因為他一生以龍（大毒蛇）為食物，體內毒氣極多，臨死時毒發自焚。
肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。（節錄自金庸《天龍八部》）

緊那羅：梵語 Kinnara， 是帝釋天的樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。

摩呼羅迦：梵文：Mahiraga， 是大莽神。人身蛇頭。

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迦藍神   忠誠的寺院守護神

迦藍 — 即是「僧迦藍」的略稱，亦作「僧迦羅摩」，
梵文 Sadgharama 的音譯，漢譯為「僧院」，「僧園」，
包括了寺院的建築物及寺院的土地，園圃的總稱。
因此，迦藍神顧名思義就是佛教寺院的守護神。

迦藍神是地位稍低於四大天王，亨哈二將，韋馱，天龍八部等佛教寺院守護神。
相當等於中國皇帝的御前侍衛的職位。

相傳佛陀成道後，他和他的五百弟子們仍然居無定所，
舍衛城的「給孤獨長者」為了請佛陀到舍衛城說法教化，
同佛的弟子舍利弗一同為佛陀選擇居住的地方。
他們選定舍衛國太子祇陀的花園，祇陀索要高價，
「給孤獨長者」如數拿出，這種誠意打動了祇陀。
二人決定共同請佛陀來住。這園林便稱「勝林給孤獨園」，又稱「祇園精舍」，
這是佛教最早的寺院。後來，佛教寺院有迦藍殿，
殿中供奉的就是舍衛國國王 ( 他是佛教的有力支持者 )，
左側供奉的就是祇陀太子，右邊供奉的就是孤獨長者，籍此表示對他們護持佛教的功德感激和崇敬。

佛教護寺迦藍神有十八位 ;
嘆妙A嘆美，美音，梵音，天鼓，師子，妙嘆，摩妙，雷音，
梵響，嘆德，廣目，人音，佛奴，徹視，遍視，妙眼，徹聽。

據《佛祖統記》記載，隋開皇十二年 (592) 天台宗創始人智顓來到荊州，
想在當陽玉泉山創建精舍。關羽，關平父子顯靈，願舍此山舍給大師作到場，
並願永遠護衛佛法。智顓大師同意，便在寺院建成後為關羽受五戒。
關羽就成了佛教的護法迦藍神了。