什麼是禪？

bengrace50

什麼是禪？　

禪不是佛教專有的，禪是人人本具的，禪心如寶藏，要好好開發，求法就是要開發我們內在的智慧。用感覺去應對世間，不是真的美好，用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提出來才是真美好。禪如畫，可以美化環境；如鹽，可以促進食欲；如花，讓人欣賞；如胭脂，讓人亮麗；禪是幽默、是大自然、是我們的心，是我們的本來面目。禪是神妙的東西，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，不受欲念牽累，到處充滿生命力，正可以扭轉現代人生活的萎靡。禪，就如山中的清泉，可以洗滌心靈的塵埃，如天上的白雲，讓您漂流四方，任運逍遙。古德參禪，重在明心見性，而不在意是否成佛，因心外的知識並不重要，內心的悟道知識不能沒有。

禪不僅僅限於打坐而已，隨時隨地的舉手投足，擔柴運水、飲食睡眠、都充滿禪機，禪是無所不在，遍於一切的。禪是揚棄既定的觀念，在違逆的人情中見至情至性的奇峰。禪師們往往以無理對待有理、無情對待有情來顯示他高妙的智慧與深沉蘊藉的慈悲。

禪不是離開生活，也不是閉關到深山裡自我了斷，而是言行動靜中修道，在生活上自然表現出平常心，不起分別妄想，這衣食住行裡就有禪。禪是一種歡喜自在，同樣吃飯睡覺，有禪沒有禪，味道就是不一樣。禪不是向外尋求的，「本無形適可尋求，雲樹蒼蒼煙霞深」，要找也找不到。三界唯心，夢法唯識，我們自己的生命真諦，要在自己方寸之間尋求。一個禪者在衣食住行的生活裡，是離不開作務的，如同魚離不開水，樹少不了土，生活作務是禪者的道糧，很多禪師都是在彎腰劈砍、直身挑擔之間開悟的。要工作、要務實、要體驗，磨心志，刮骨髓才叫禪。

eraser

對ｂｅｎ兄所發表的內容小弟點頭甚合，但在現時社會生活又豈能輕言超脫所求，開門七件事那是最基本的生活所需，更難於無欲無求，且中庸之道更難做到。在生活上很多時皆要做一些自己不願的事情，但為著生活需求往往要掛起面具向前，這是最消磨心靈的事情。

所以上文的大道固然正確，但代入現代生活上必須要加以調教，正如上文所講，每事皆禪，不要著眼於細節上，從整體上只要以平常心對待每件事，戒急用忍，往往可以發現不少人生哲理，或生命意義．．．

獅子獵鹿很殘忍，但缺糧而斃的獅子何嘗好受，我們眼中不可以只看一面，大道理對我們固然有得著，但亦不可太過〔出世〕。

bengrace50

Originally posted by eraser at 2005-6-30 12:29:
對ｂｅｎ兄所發表的內容小弟點頭甚合，但在現時社會生活又豈能輕言超脫所求，開門七件事那是最基本的生活所需，更難於無欲無求，且中庸之道更難做到。在生活上很多時皆要做一些自己不願的事情，但為著生活需求往往要掛起面具向前，這是最消磨心靈的事情。

所以上文的大道固然正確，但代入現代生活上必須要加以調教，正如上文所講，每事皆禪，不要著眼於細節上，從整體上只要以平常心對待每件事，戒急用忍，往往可以發現不少人生哲理，或生命意義．．．

獅子獵鹿很殘忍，但缺糧而斃的獅子何嘗好受，我們眼中不可以只看一面，大道理對我們固然有得著，但亦不可太過〔出世〕。

看兄所言所知閣下未能盡得上文之義。  正如閣下所言， 『不可太過出世』。  在佛教有句名言『佛法在世間，不離世間覺。  離世覓菩提， 洽如尋兔角。』  意思是佛法必須要用於世間，否則不能得到佛法之妙用。

而兄台所言必須要以『平常心』對待每件事。  但你可知何謂『平常心』？ 如果你有看過我早前貼出的『平常心是道』的公案，便知道平常心並非我們俗語認為的平常心般之意。   真正的平常心是對萬事萬物『平等對待，無分別心，應無所住而生其心』，當你真正做到『平常心』對事時，其實你已是開悟之人。  並不是一般『阿毛』遇上什麼事都話『平常心』 『平常心』那樣的就叫『平常心』，那只是『鴕鳥政策心』。


如你所說『獅子獵鹿很殘忍，但缺糧而斃的獅子何嘗好受，我們眼中不可以只看一面』，即是可見你認為『獅子獵鹿故然很殘忍』，『但缺糧而斃的獅子何嘗好受』，所以如果為生存而殺一生命而去延續另一生命的邏輯是對的。  這正是我敢說兄台未能得到『何謂禪』的道理。  

以下是我最近與人討論的對話，不知對你可有啟發：(內容大致如此)

上司：『哇， 新聞說現在放d電子儀器入老鼠的腦袋入面，可以控制隻老鼠行動。  將來可以用來醫人囉！  犀利！』
我：『殘忍！』
上司：『有乜咁殘忍？』
我：『如果你好清醒，但控制唔到自己身體，你覺得恐怖嗎？』(我心想連點殘忍都唔知！)
上司：『咁佢係老鼠嘛，幫佢早d解脫！』
我：『如果你有一日病，個醫生問都唔問你一句，折磨你一輪跟住先整瓜你，你會多謝佢嗎？』
上司：『@@@@......』5-10秒後
上司：『咁先科技進步嘛！』
我：『科技進步，道德退步！』
上司：『@@@@......』
我：『為求目的，不擇手段！』
我：『你個仔如果今日有所成就，但係佢得返來係為求目的，不擇手段的，你會為佢成就光榮嗎？』
上司：『@@@@......』

正如上文說『禪不是離開生活，也不是閉關到深山裡自我了斷，而是言行動靜中修道，在生活上自然表現出平常心，不起分別妄想，這衣食住行裡就有禪。禪是一種歡喜自在，同樣吃飯睡覺，有禪沒有禪，味道就是不一樣。』

如何是上文精義呢，我們再看《吃飯睡覺》的公案：

修學律宗的有源法師請教大珠慧海禪師說：「和尚修道，有沒有秘密用功的法門？」

大珠：「有！」

有源：「如何秘密用功？」

大珠：「肚子餓時吃飯，身體睏時睡覺。」

有源不解地說道：「一般人生活都要吃飯睡覺，和禪師的用功不是都相同嗎？」

禪師：「不同。」

有源：「有什麼不同？」

禪師：「一般人吃飯時百般挑剔，嫌肥揀瘦，不肯吃飽，睡時胡思亂想，千般計較。」

吃飯睡覺是多麼簡單的事，可是今天究竟有多少人能舒舒服服的吃飯，安安逸逸的睡覺？
他們食飯時想看電視，睡覺時想著女子、工作，永遠不能專心一意去做一件事。 可見最平常的事到達平常心的境界，是須經過無數不平常的修持。禪師們多在「用功」，快快樂樂的把飯吃飽，安安靜靜的把覺睡好。

所以真正的禪並非如你所言般離世，而是真真正正的『佛法在世間，不離世間覺。  離世覓菩提， 洽如尋兔角。』  :cool:

bengrace50

穿衣吃飯

有人問睦州禪師道：「我們每天都要穿衣吃飯，並且天天重覆，實在非常麻煩，如何才能免除這些麻煩？」

陸州禪師回答：「我們穿衣吃飯。」
「我不了解你的意思。」

睦州禪師斬釘截鐵地道：「如果你不了解，那你就穿衣吃飯吧！」

禪的妙用，正如禪師們所常慣用的偈語：「你有柱杖，我給你柱杖子；你無柱杖子，我奪卻你的柱杖子。」

禪，並不離開生活，平常人要穿衣吃飯，成佛悟道以後，仍然一樣要穿衣吃飯。所不同的只是穿衣吃飯的感受和意義有區別罷了，所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」

eraser

明白，多謝指導，小弟還有很多問題尚存，日後必求多問指引。

獨活深洞心無塵，當歸正道求指引．

bengrace50

Originally posted by eraser at 2005-6-30 14:42:
明白，多謝指導，小弟還有很多問題尚存，日後必求多問指引。

獨活深洞心無塵，當歸正道求指引．

客氣客氣，大家研究研究而已

geese

bengrace50兄:
是不是當每做任何一件事都全情投入,
心無旁騖地去做,就是禪?

bengrace50

Originally posted by geese at 2005-7-4 12:06:
bengrace50兄:
是不是當每做任何一件事都全情投入,
心無旁騖地去做,就是禪?

可以這樣說，如泉慧法師說：『當下專注即是禪』

但佛門禪定在定中有『參』，所以才可明心見性。

如何是禪，看看持戒第一的優波離為佛陀理髮的故事吧！



優波離為佛陀理髮

　　優波離大約在二十歲左右的時候，還是一個小理髮匠，此時正是佛陀成道後的第三年，佛陀回到故鄉迦毘羅衛城的時候，大家就介紹優波離為佛陀剃頭理髮。
　　為佛陀理髮，讓優波離受寵若驚，他想到佛陀是大覺者，聽說有三十二相，佛陀的頭髮一定與人不同，他不敢為佛陀理髮，怕萬一有什麼觸犯怎麼得了。他竟然跑回家中，向母親訴說不敢為佛陀理髮的原因，出身於首陀羅族的優波離，從小就自卑感很重，佛陀，是王子成道的佛陀，他看都不敢看，哪敢為他理髮呢？
　　母親安慰他，叫他不要怕，告訴他佛陀很慈悲，還經常對苦難的人說法，佛陀不會有勢利的眼光，一定不會看不起首陀羅族的人。母親雖然這麼說，但優波離恐怖的心仍不能減少，母親沒有辦法，就告訴優波離說，明天去為佛陀理髮時，她要帶他去。
　　學會了理髮的手藝，去為別人理髮時，還要母親陪著去，這真是一個大奇聞！
　　從這裏我們不難想像優波離的個性與為人！
　　第二天，母親帶著優波離，先去拜見佛陀，然後就叫優波離為佛陀剃髮。
　　優波離謹慎、小心的、緩慢的為佛陀剃髮，他的母親在旁邊看著，理了一會，母親跪在佛陀面前問道：
　　「佛陀！優波離剃髮的手藝怎樣？」
　　佛陀經這一問，注意優波離一下，說道：
　　「身體好像顯得太彎了！」
　　大概是由於優波離對佛陀的恭敬，彎著腰，不敢直起來，但經佛陀這麼一說，他集中心力，據說他就有進入初禪的功夫！
　　過了一會，他的母親又跪下來問道：
　　「佛陀！此刻優波離剃髮怎樣？」
　　佛陀對於他母親的再問，回答說：
　　「現在身體好像又太直了！」
　　優波離被佛陀這麼一說，不敢妄想稍懈，一心一意，據說，他這樣就有進入二禪的功夫！
　　不久，他的母親再問：
　　「佛陀！現在優波離剃髮怎樣？」
　　佛陀不假思索的答道：
　　「入息太粗了！」
　　優波離一聽，竟想不要入息，把心力集中在出入息上時，據說，他這樣就已有了進入三禪的功夫！
　　最後，他母親又再問道：
　　「佛陀！現在優波離剃髮怎樣？」
　　佛陀回答說：
　　「出息太粗了！」
　　優波離竟然此刻一念不生，忘記手中的剃刀，據說，他此刻就有了進入四禪的功夫！
　　到了這時，佛陀趕快對身旁的比丘們說：
　　「你們來一個人，把優波離的手中剃刀拿下來吧！他此刻沒有想念，已進入第四禪，再過來一人把他扶著，不要讓他倒在地上！」
　　像這樣的記事，我們可以知道優波離對於自己的工作是如何的細心，每受人家的忠告，都肯認真的改正。因為他有多慮和嚴肅的性情本質，所以生活很容易受外人左右，在他身上，決不願給人有一句非的和惡的批評，故此，他後來被推為持戒第一，不是沒有原因。

geese

有點兒明白了,
謝bengrace50兄!

sohozhk

bengrace50兄,

我在大陸見過，有和尚在寺門外的士多打麻雀，是禪嗎？(是六祖三大名寺之一，六祖的地方我全都去過)你有何意見？和尚有上下班時間嗎？一擺出禪，真和尚、假和尚都毋法分辨。