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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:$ ]) \+ b# O; c& r0 m9 l
3 `& _% `+ p$ t2 d& ~9 _1 b
6 u3 D6 n) T$ E4 d4 p你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
, n$ Y7 V; b9 [% K4 W9 V0 t( _+ ?做人不要太聰明或太愚蠢,4 n0 L% s% b e: T; `; a
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,% h Q9 c! E$ r7 D
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! ; @! W/ |8 f0 P0 F+ [1 u, J
+ l4 d' q0 f0 q9 v。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
; @3 L9 R0 y8 x, ]! K0 q
; S: u3 [4 L! m1 Z6 ?- W9 b9 @中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。% k$ A( i, j. D$ J& B/ e' }
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原文節錄
, x; Z$ S( e( j) ^! O) z N天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。6 ~$ p+ Z# n; l O R
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」1 G$ Z% A( B' }0 Z
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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( V8 q4 f& p2 G4 z, U" `子曰:「道其不行矣夫。」* i" \3 d, w0 f- b+ @" A& f
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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3 i. H$ ]. n7 F- H, p8 @! e; g ?子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」$ G8 O! D$ @3 K# X1 H
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」/ s0 [, }4 V! A9 d
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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