bengrace50

1)


你講到好玄。。。可唔可以解釋0下點樣先為之"不執『空』﹐不執『有』﹐不執中道﹐圓融萬變"呢? 儒家既中庸之道就話要凡事中庸﹐但係點先做到連中道都唔執呢?

--> 例如d人乜都話空，空呀空呀，跟住乜都唔做。 咁咪執囉。  佛教連中道都唔執，即是叫人應做就做，唔應該執，就要放下。  如果有事情發生，正確面對，無法改變的，例如死，就要放下。 為之中道都唔執。


2)

點解佛既然已經跳出0左六道輪迴﹐已經乜嘢都"不執"﹐都依然會有慈悲心既? 我想問問﹐佛教所講既慈悲係乜嘢?
--> "不執"不等於無佛性、無人性。  佛性才是不生不滅，即使你變成隻蟻，你的佛性也不減。

慈悲: 慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。　

3)
  Quote:
其實目的也就是要做給眾生看，如何修行，修行之後是的確可以成佛。

點解佢要0甘做呢? 佢0甘做唔會產生業0架咩?

--> 慈悲眾生嗎！  當他未再成佛就當然會啦。  但他與我們不同，他知道出世其實是做戲，但凡夫之人就執著自身以為有個真正的『我』。 咁就有。  至於點解會咁，要講到唯識，對你來說暫時太深，我想你將來才學才會明。

4)

我唔係好明共業係乜﹐你可唔可以詳細0的解釋呢?
其實動物唔見得越來越少。品種可能少0左但係數量就。。。
--> 共業，謂眾生共通之業因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依報之業；而個人之業因，能招感個人受用之五根等正報之業者，則稱為不共業。
例如:  海潚、戰爭，就是因為人類殺生食肉引致的共業。


我聽過話動物無法得道 - 究竟係唔係真0架?
--> 多數，但有些有靈性的有時也會得度。  但如不天龍等也有修行的。  但如果是隻蟻又如何修行？  所以要懂珍惜人身。


動物點樣先至可以投胎做人?
--> 受完報之後

5) 你講既可能係慈悲心既表現﹐但係我唔明點解呢個願唔係"執"。
--> 都可以算係，所以仍未成佛。   聖位菩薩就是靠這一絲執才可來回真如法界與我們的世界度眾生。


6) 差0的唔記得問 - 可唔可以話我知"業槃"點解? 唔該!

涅槃: 原來指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實踐目的，故表佛教之特徵而列為法印之一，稱「涅槃寂靜」。佛教大乘、小乘對涅槃之解釋，異說紛紜。總約之，涅槃即滅卻煩惱之狀態。
其中還有有餘（依）涅槃與無餘（依）涅槃之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘餘之依身，略稱「餘依」或「餘」）殘存之情形；(即佛陀成佛後不立即入涅槃，留世49年度眾生時的就是有餘（依）涅槃)

後者是灰身滅智之狀態，即指一切歸於滅無之狀況。有部等主張涅槃乃一存在之實體，經量部等視涅槃為煩惱滅盡的狀態之假名，而其本身並無實體。
佛的肉身留世49年後入滅的就是無餘（依）涅槃。

mememe

bengrace50兄,

多謝你既解答。我既問題開始煩親你未呀?

請問:

1)

如果有事情發生，正確面對，無法改變的，例如死，就要放下。

何謂正確面對呢? 請問佛教用乜嘢嚟到定"正"呢?

2) 請問何謂佛性?

依你所講﹐佛咪應該會因為慈悲而依然有感情咯? 若然佛已看破世間之無常與因果﹐點解會見蒼生既苦而同感其苦呢?

3)

至於點解會咁，要講到唯識，對你來說暫時太深，我想你將來才學才會明。

。。。好想快0的知。。。點先會明?

4) 我明0左共業係乜但係唔明點解。如素食者死于葷食者既共業報(海潚、戰爭﹐等等)之中應如何解釋?

動物點樣可以"受報"而投胎做人呢? 唔係好明"受報"。。。

5)

都可以算係，所以仍未成佛。   聖位菩薩就是靠這一絲執才可來回真如法界與我們的世界度眾生。

明白。

6) 肉體留世既有餘（依）涅槃係唔係好難達到0架?
點先知道一位高僧達到涅槃未?
請問涅槃同神通係唔係有連帶關係0架?
講開又講 - 神通係乜嘢一回事? 點解會有既?

多謝賜教。

bengrace50

Originally posted by mememe at 2005-6-29 00:26:
bengrace50兄,

多謝你既解答。我既...

我現在出門，今或明晚才回答你。  又或看看今或明晚之前有無師兄出手

bengrace50

Originally posted by mememe at 2005-6-29 00:26:
bengrace50兄,

我既問題開始煩親你未呀？...

當然不是啦

bengrace50

mememe兄/妹(唔知點叫)，

不知是菩薩要我答完你問題才准我出街還是其它，總知無端端不用出街可以立刻答你，答覆如下

1)

何謂正確面對呢? 請問佛教用乜嘢嚟到定"正"呢?

即是中正之道，中道。即離開『空』、『有』二邊之極端、邪執，為一種不偏於任何一方之中正之道，或觀點、方法。又作中路，或單稱中。中道係佛教之根本立場，於大、小二乘廣受重視，故其意義雖各有深淺，但各宗以此語表示其教理之核心則為一致。中道之意義稱中道義，中道之真理稱中道理。又因中道乃表示宇宙萬有之真實相，故就中道即實相之意義而言，稱為中道實相。　

在阿含教說而言，因八聖道之實踐是遠離快樂主義與苦行主義等偏頗之生活態度，由此得以完成智慧，趣入菩提涅槃，故稱八聖道為中道。

八聖道又作八正道。乃三十七道品中，最能代表佛教之實踐法門，即八種通向涅槃解脫之正確方法或途徑。釋尊轉法輪時，所說離樂欲及苦行之二邊，趨向中道者，即指此八正道。八者即：
(一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，於此世彼世自覺自證成就。
(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無欲覺、恚覺及害覺。
(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。
(四)正業，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。
(五)正命，又作諦受。即捨咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。(六)正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。
(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。　

八聖道乃眾生從迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏為譬，有八道船、八筏之稱；又如車輪之輻、轂、輞相互助車轉動，故亦譬稱八輪。又此為聖者遊行之所，故又作八遊行、八由行。反之，邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定，稱為八邪、八邪行。

2)

請問何謂佛性?

佛性又作如來性、覺性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質。為如來藏之異名。
『一切眾生悉有佛性，凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。』

佛性分為三位（稱三位佛性、三佛性），即：
(一)住自性佛性，眾生先天具有之佛性。
(二)引出佛性，通過佛教修行所引發之佛性。
(三)至得果佛性，至佛果始圓滿顯發者。

依你所講﹐佛咪應該會因為慈悲而依然有感情咯? 若然佛已看破世間之無常與因果﹐點解會見蒼生既苦而同感其苦呢?

無慈悲不成菩薩，可況成佛

3)

。。。好想快0的知。。。點先會明?

要懂作業與否就要先明白唯識，要懂唯識就先要知什麼是『八識』。你想知就看看以下的網址先吧。

唯識教學網 - 見晉法師著
http://residence.educities.edu.tw/jenjin/8conscious/index.htm



4)

我明0左共業係乜但係唔明點解。如素食者死于葷食者既共業報(海潚、戰爭﹐等等)之中應如何解釋?

譬如禽流感，你班友殺晒d雞為了保命。 之所以你們會一齊殺佢地，前世一定有因緣才會一齊。 到你們成班一齊福德損到薄時，你們共同之業便會要你們一齊還。

動物點樣可以"受報"而投胎做人呢? 唔係好明"受報"。。。

受報是指承受自己的報應。  報應有褔、惡之分。  動物因為業報故受報墮入畜道。  在三惡道中，畜道算是最好的了。  不過其實也很難說，在惡道中輪流受報也有。 經中有說在地獄受報後再到餓鬼，之後才做人，但仍為下賤人。  但如此可估計到，當受之惡報漸變為薄時可做回人。



6)

肉體留世既有餘（依）涅槃係唔係好難達到0架?

如果你證得果位，即是開悟，成為十地菩薩、羅漢或辟支佛就當然唔難。  但你估開悟難唔難？  各人前世修行善根不同，你自己先知。

點先知道一位高僧達到涅槃未?

只有佢自己先最清楚，我地只可從佢日常中觀察

請問涅槃同神通係唔係有連帶關係0架?

無，但開悟後的副作用是人的六種神通會出現。  而亦只開開悟之人先叫做涅槃

講開又講 - 神通係乜嘢一回事? 點解會有既?

六通：指六神通，為佛菩薩依定慧力所示現之六種無礙自在之妙用。即：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏盡智證通。

神足通: 身能飛行，不往而到，一念能至，即大能作小，以小作大等
天耳通: 以此天耳能聞自地及下地之天聲、人聲、非人聲及遠近等一切之音聲，稱為天耳通。
他心通:即證得他心智，能如實了知他人心中差別相之神通力。
宿命通: 能知自己及眾生過去一生、無量生中之受報差別、善惡苦樂等情狀。
天眼通: 以此眼能照見自地及下地六道中之遠近粗細等諸物，稱為天眼通，以眼識相應之慧為體，其性無記，攝於十智中之有漏世俗智。
漏盡智證通: 又稱漏盡神通、漏盡通證、漏盡通。即證得漏盡智，斷盡一切有漏煩惱，依止靜慮而示現威德具足。

註：六通中之前五通於異生之凡夫亦可證得，而漏盡通唯聖者能證得。

mememe

bengrace50兄,

公事煩忙。三日後再見。

mememe上。

bengrace50

Originally posted by mememe at 2005-6-29 18:42:
bengrace50兄,

公事煩忙。三日後再見。

mememe上。

大家咁話，byebye

左輪仔

BEN兄真係好強@@"

老鬼X

bengrace50兄
我可能有少少離題
如果宗教係一個以思想(信念)為主既話
咁當年既納稅主意/現在既共產主意又係唔係?
咁....十字軍既野就可以解釋到(只怕係自說其圓)
無人理又無人鬧 會唔會晤公平呢?

bengrace50

Originally posted by 老鬼X at 2005-6-29 22:29:
我可能有少少離題
如果宗教係一個以思想(信念)為主既話
咁當年既納稅主意/現在既共產主意又係唔係?
咁....十字軍既野就可以解釋到(只怕係自說其圓)
無人理又無人鬧 會唔會晤公平呢?

我認為信仰同宗教是有分別的。  信仰是一種理念，可能亦會加上一種對個人崇拜。 此為信仰。其理念亦可以成為一種亦哲學。   納稅主義/共產主義就是這種，故此在大學有課程研究。

當對個人崇拜去到神化及超自然的程度，才算宗教。

至於『無人理又無人鬧 會唔會晤公平呢?』，其實在學術界有很多著作，絕對不是『無人理又無人鬧 會唔會晤公平呢?』