bengrace50

Originally posted by pkpkpkpkp at 2005-6-23 21:18:
多謝分享~~
不過真係好深啊!!!

咁都深？

bengrace50

" 西方三聖 "


從 佛 經 中 我 們 得 知 至 誠 懇 切 地 念 誦 阿 彌 陀 佛 聖 號 的 種 種 受 用 ， 從 過 往 至 今 大 德 及 善 信 們 誦 念 佛 號 得 到 真 實 感 應 的 紀 錄 看 來 ， 蓮 社 的 彌 陀 佛 七 法 會 ， 確 是 一 個 殊 勝 因 緣 ， 請 踴 躍 參 加 ， 同 得 法 喜 。

娑 婆 世 界 ， 五 濁 惡 世 的 眾 生 都 有 離 苦 得 樂 的 趣 向 和 要 求 ， 慈 悲 的 釋 尊 給 我 們 認 識 到 西 方 阿 彌 陀 佛 極 樂 世 界 的 淨 土 ， 和 得 生 淨 土 的 方 法 。 西 方 極 樂 世 界 除 了 教 主 阿 彌 陀 佛 外 ， 還 有 兩 尊 菩 薩 協 助 善 信 得 生 淨 土 的 ， 就 是 主 尊 阿 彌 陀 佛 的 左 ( 月劦 ) 侍 觀 世 音 菩 薩 ， 右 ( 月劦 ) 侍 大 勢 至 菩 薩 ， 三 位 稱 為 西 方 三 聖 ， 或 阿 彌 陀 三 尊 。 淨 土 宗 的 佛 殿 多 供 奉 這 三 尊 佛 菩 薩 聖 像 ，其 中 有 立 像 或 坐 像 。 三 尊 像 當 中 的 是 阿 彌 陀 佛 ， 佛 像 的 左 邊 手 持 楊 柳 枝 的 是 觀 世音 菩 薩 聖 像 ， 佛 像 的 右 邊 手 持 蓮 花 的 是 大 勢 至 菩 薩 聖 像 。 在 彌 陀 佛 七 圓 滿 大 回 向 時 ， 善信 會 唱 拜 ： 南 無 西 方 極 樂 世 界 、 大 慈 大 悲 、 大 願 大 力 、 接 引 導 師 、 阿 彌 陀 佛 。 南 無 西 方 極 樂 世 界 、 萬 億 紫 金 身 、 觀 世 音 菩 薩 摩 訶 薩 。 南 無 西 方 極 樂 世 界 、 無 邊 光 熾 身、 大 勢 至 菩 薩 摩 訶 薩 。 南 無 西 方 極 樂 世 界 、 滿 分 二 嚴 身 、 清 淨 大 海 眾 菩 薩 摩 訶 薩 。 先 稱 西 方 三 聖 聖 號 ， 加 上 清 淨 大 海 眾 菩 薩 聖 號 ， 共 稱 四 聖 號 。

bengrace50

"山 門"  

中 國 漢 傳 佛 教 的 寺 院 建 築 大 都 有 一 定 的 布 局 ， 進 入 寺 院 的 第 一 座 殿 宇 ， 稱 為 山 門 殿 ， 又 有 稱 為 三 門 殿 。 有 些 寺 院 的 大 門 是 三 門 並 立 的 ， 中 間 一 大 門 ， 兩 旁 各 一 小 門 。 但 不 論 寺 院 大 門 有 三 扇 或 只 有 一 扇 ， 又 不 論 寺 院 建 築 在 城 市 或 山 林 中 ， 總 之 通 入 佛 寺 的 大 門 都 統 稱 為 ' 三 門 ' 或 ' 山 門 ' ， 其 中 是 有 特 具 意 義 的 。 有 這 漾 的 解 說 ： 寺 院 或 道 場 是 持 戒 修 道 ， 求 取 涅 槃 的 人 居 住 的 地 方 ， 要 通 過 三 種 解 脫 方 法 才 能 進 入 ，佛 教 稱 為 三 解 脫 門 ， 即 所 謂 空 門 、 無 相 門 、 無 作 門 。 這 是 進 入 佛 教 的 應 具 的 心 意 。 正 如 大 德 所 說 ： 「 今 欲 登 菩 提 場 ， 必 由 此 門 而 入 - - - 其 來 入 斯 門 者 ， 先 空 自 心 ； 自 心 不 空 ， 且 在 門 外 。 」 所 以 寺 院 大 門 稱 為 ' 三 門 ' 。 寺 院 大 門 又 稱 ' 山 門 ' 亦 有 它 的 特 殊 含 義 。 古 德 認 為 ' 山 門 ' 者 ， 山 是 對 城 市 而 言 ， 城市 的 環 境 是 塵 俗 的 ， 山 林 是 脫 俗 純 真 的， 凡 是 修 道 的 地 方 ， 都 應 反 俗 歸 真 ， 當 由 此 而 入 ， 像 回 歸 山 林 ， 所 以 佛 寺 縱 在 城 市 ， 大 門 仍 稱 為 ' 山 門 ' 。

bengrace50

"四 大 天 王"  

中 國 佛 教 傳 統 寺 院 在 山 門 後 建 有 天 王 殿 ， 殿 內 當 中 供 奉 彌 勒 佛 ， 面 朝 向 山 門 外 ， 佛 像 背 後 奉 韋 陀 菩 薩 。 兩 旁 供 奉 著 四 天 王 像 。 四 天 王 又 稱 護 世 四 天 王 ， 俗 稱 四 大 金 剛 。 他 們 都 是 佛 教 的 護 法 神 。

據 傳 ， 須 彌 山 腰 上 有 一 座 山 名 犍 陀 羅 山 ， 山 有 四 峰 ， 各 有 一 王 居 住 ， 各 護 一 天 下 ， 所 以 稱 為 天 王 。 他 們 所 居 的 天 ， 就 稱 為 四 天 王 天 。 塑 像 面 身 白 色 ， 手 持 琵 琶 的 是 東 方 持 國 天 王 。 面 身 藍 色 ， 持 寶 劍 的 是 南 方 增 長 天 王 。 面 身 紅 色 ， 手 上 纏 繞 一 龍 或 一 蛇 的 是 西 方 廣 目 天 王 。 面 身 綠 色 ， 右 手 持 傘 ， 左 手 持 銀 鼠 的 是 北 方 多 聞 天 王 。 因 他 們 稱 護 世 四 王 ， 他 們 的 手 持 物 便 有 他 們 的 象 徵 。

寶 劍 鋒 利 ， 「 鋒 」與 「 風 」 字 諧 音 ； 琵 琶 有 「 調 」 校 音樂 的 意 思 ； 傘 子 有 遮 「 雨 」 作 用 ； 龍 輿 蛇 身 體 滑 「 順 」 ； 合 起 來 就 有 「 風 調 雨 順 」 ， 利 益 世 間 的 意 思 。

魔術師

其實ben兄可唔可以講得簡單D 其實香港人無乜時間上網係一種活動 同埋文化水平都唔係好高
你可以俗d咁教令到我地由唔明變到明  因為太長好多人都唔會睇 加上我地對佛法根本一D都唔識 你簡單咁由淺入深可以令我地慢慢明白 我屋企人都係信佛好似係信濟公濟公俾人個印象就係同凡人一樣咁講 慢慢由淺教起 希望ben巳可以學習下 因為咁長真係好多人都無心機睇同埋太(文化)啦  (我唔係對佛教有任何不滿/其他 只係我提供第二種較比較多人明既教學方式如有得罪我係到講聲對唔住)
你可以試下問答
如
信佛教係唔係一定唔可以食肉家?
你作回答 咁樣會令人比教易明~

bengrace50

Originally posted by 魔術師 at 2005-6-25 10:17:
其實ben兄可唔可以講得簡單D 其實香港...

~!  咁都深！

好啦，我找d淺d啦

bengrace50

" 佛 教 四 大 名 山 "  

我 國 地 域 幅 員 廣 大 ， 名 山 大 川 ， 滿 布 其 中 ， 自 佛 教 傳 來 ， 便 有 教 中 菩 薩 為 弘 化 眾 生 而 示 現 的 種 種 事 蹟 ， 而 示 現 的 地 點 ， 就 在 各 大 名 山 中 ， 又 稱 為 菩 薩 道 場 。 佛 教 菩 薩 以 悲 、 智 、 願 、 行 四 大 綱 領 為 精 神 與 行 動 普 度 眾 生 ， 佛 教 就 以 四 尊 菩 薩 為 代 表 。 每 尊 菩 薩 處 於 中 國 境 內 四 個 名 山 作 為 道 場 ， 稱 為 佛 教 四 大 名 山 ：

大 悲 觀 世 音 菩 薩 道 場 在 浙 江 省 的 普 陀 山 ；
大 智 文 殊 師 利 菩 薩 道 場 在 山 西 省 的 五 台 山 ；
大 願 地 藏 王 菩 薩 道 場 在 安 徽 省 的 九 華 山 ；
大 行 普 賢 菩 薩 道 場 在 四 川 省 的 峨 眉 山 。

如 果 純 以 遊 覽 角 度 來 說 ， 山 勢 形 勝 各 具 特 色 ， 但 以 見 賢 思 齊 的 角 度 作 參 學 對 象 ， 四 大 名 山 雖 然 代 表 不 同 菩 薩 功 德 ， 認 真 說 來 ， 是 佛 佛 道 同 ， 互 攝 互 融 的 ， 不 宜 把 悲 智 願 行 的 菩 薩 行 截 然 分 割 ， 這 是 善 信 朝 山 時 應 有 的 心 態 。

bengrace50

" 佛 教 的 孝 順 經 典"  

佛 教 是 一 個 極 其 重 視 孝 道 的 宗 教 ， 佛 教 教 主 釋 迦 牟 尼 佛 於 孝 道 的 表 現 ， 身 教 言 教 ， 同 樣 出 色 。 佛 陀 為 了 普 度 眾 生 ， 毅 然 出 家 學 道 ， 成 道 後 返 回 皇 宮 探 望 父 親 ， 父 親 死 後 ， 親 自 抬 棺 殯 葬 。 又 親 上 忉 利 天 宮 為 母 說 法 。 又 教 導 他 的 弟 子 怎 樣 行 孝 道。

在 世 間 佛 陀 向 眾 人 宣 說 了 不 少 孝 道 的 義 理 ， 這 些 都 記 錄 在 多 部 佛 教 的 經 典 中 。 有 些 經 典 整 部 都 是 宣 揚 孝 道 的 ， 如 《 佛 說 父 母 恩 重 難 報 經 》 、 《 佛 說 盂 蘭 盆 經 》 、 《 佛 說 孝 子 經 》 。 有 些 經 典 當 中 法 句 有 述 及 報 恩 孝 親 的 ， 如 《 長 阿 含 經 ‧ 善 生 經 》 、 《 增 壹 阿 含 經 》 、 《 閻 羅 王 五 天 使 者 經 》 、 《 賢 愚 經 》 、 《 雜 寶 藏 經 》 、 《 六 度 集 經 》 、 《 大 方 便 佛 報 恩 經 》 、 《 彌 沙 塞 部 和 醯 五 分 律 》 、 《 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 》 、 《 優 婆 塞 戒 經 》 、 《 梵 網 經 》 、 《 舍 利 弗 問 經 》 、 《 大 薩 遮 尼 乾 子 所 說 經 》 、 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 、 《 大 方 廣 如 來 不 思 議 境 界 經 》 、 《 大 般 涅 槃 經 》 、 《 不 思 議 光 菩 薩 所 說 經 》 、 《 正 法 念 處 經 》 、 《 佛 說 未 生 冤 經 》 、 《 四 十 二 章 經 》 、 《 佛 說 觀 佛 三 昧 海 經 》 、 《 佛 說 大 乘 菩 薩 藏 正 法 經 》 、 《 佛 說 觀 無 量 壽 經 》 、 《 分 別 經 》 、 《 中 陰 經 》 、 《 大 乘 本 生 心 地 觀 經 》 、 《 最 勝 佛 頂 陀 羅 尼 淨 除 業 障 咒 經 》 、 《 大 方 等 陀 羅 尼 經 》 、 《 菩 薩 地 持 經 》 等 。 還 有 一 部 被 稱 為 佛 教 孝 經 的 《 地 藏 菩 薩 本 願 經 》 。

bengrace50

"四 大 天 王"  

中 國 佛 教 傳 統 寺 院 在 山 門 後 建 有 天 王 殿 ， 殿 內 當 中 供 奉 彌 勒 佛 ， 面 朝 向 山 門 外 ， 佛 像 背 後 奉 韋 陀 菩 薩 。 兩 旁 供 奉 著 四 天 王 像 。 四 天 王 又 稱 護 世 四 天 王 ， 俗 稱 四 大 金 剛 。 他 們 都 是 佛 教 的 護 法 神 。

據 傳 ， 須 彌 山 腰 上 有 一 座 山 名 犍 陀 羅 山 ， 山 有 四 峰 ， 各 有 一 王 居 住 ， 各 護 一 天 下 ， 所 以 稱 為 天 王 。 他 們 所 居 的 天 ， 就 稱 為 四 天 王 天 。 塑 像 面 身 白 色 ， 手 持 琵 琶 的 是 東 方 持 國 天 王 。 面 身 藍 色 ， 持 寶 劍 的 是 南 方 增 長 天 王 。 面 身 紅 色 ， 手 上 纏 繞 一 龍 或 一 蛇 的 是 西 方 廣 目 天 王 。 面 身 綠 色 ， 右 手 持 傘 ， 左 手 持 銀 鼠 的 是 北 方 多 聞 天 王 。 因 他 們 稱 護 世 四 王 ， 他 們 的 手 持 物 便 有 他 們 的 象 徵 。

寶 劍 鋒 利 ， 「 鋒 」與 「 風 」 字 諧 音 ； 琵 琶 有 「 調 」 校 音樂 的 意 思 ； 傘 子 有 遮 「 雨 」 作 用 ； 龍 輿 蛇 身 體 滑 「 順 」 ； 合 起 來 就 有 「 風 調 雨 順 」 ， 利 益 世 間 的 意 思 。

bengrace50

" 藥 師 佛 經 咒 "  

慈 悲 的 佛 陀 ， 世 尊 釋 迦 牟 尼 佛 愍 念 這 娑 婆 世 界 的 受 苦 眾 生 ， 宣 示 了 無 量 使 眾 生 能 夠 離 苦 得 樂 的 法 門 ， 其 中 最 為 人 熟 悉 及 遵 行 的 是 西 方 阿 彌 陀 佛 的 淨 土 法 門 ， 淨 土 法 門 經 典 中 稱 阿 彌 陀 佛 臨 終 接 引 ， 令 眾 生 得 未 來 世 樂 。 另 一 個 亦 為 眾 多 世 人 修 持 的 ， 就 是 藥 師 法 門 ， 東 方 藥 師 琉 璃 光 如 來 （ 藥 師 佛 ） ， 無 邊 行 願 ， 利 樂 有 情 ， 所 求 皆 遂 ， 令 眾 生 得 現 世 樂 。

藥 師 法 門 的 重 要 經 典 ， 漢 文 譯 本 ， 現 今 最 流 通 的 是 《 藥 師 琉 璃 光 如 來 本 願 功 德 經 》 。 藥 師 經 藏 從 印 度 傳 入 中 國 後 ， 曾 有 三 種 譯 本 ， 首 先 是 隋 代 達 磨 笈 多 譯 的 《 佛 說 藥 師 如 來 本 願 經 》 ， 其 次 是 唐 代 玄 奘 法 師 譯 的 《 藥 師 琉 璃 光 如 來 本 願 功 德 經 》 ， 三 是 唐 代 義 淨 法 師 所 譯 的 《 藥 師 琉 璃 光 七 佛 本 願 功 德 經 》 。 三 種 譯 本 中 ， 達 磨 笈 多 的 譯 本 較 簡 略 ， 義 淨 法 師 的 譯 本 義 廣 文 長 ， 玄 奘 法 師 的 譯 本 ， 廣 略 得 中 ， 所 以 最 流 通 於 世 。 但 奘 師 所 據 的 藥 師 經 梵 本 ， 原 缺 藥 師 咒 一 節 ， 後 人 採 取 義 淨 本 文 補 缺 ， 成 為 現 今 流 通 本 ， 使 誦 經 的 人 ， 兼 得 持 咒 利 益 。

在 《 藥 師 經 》 中 ， 釋 尊 向 世 人 開 示 了 修 藥 師 法 門 的 種 種 方 法 ， 如 稱 名 ， 誦 經， 持 咒 ， 行 善 等 ， 都 可 蒙 諸 佛 護 念 ， 所 求 願 滿 ， 乃 至 菩 提 。

有 人 或 許 會 疑 惑 ， 真 正 的 佛 教 徒 不 是 要 屏 棄 世 俗 的 福 樂 ， 而 修 出 世 的 福 德 嗎 ？ 為 什 麼 《 藥 師 經 》 中 又 曾 提 及 世 人 所 求 的 世 福 ， 若 如 法 修 行 ， 便 可 「 求 長 壽 得 長 壽 ， 求 富 饒 得 富 饒 ， 求 官 位 得 官 位 ， 求 男 女 得 男 女 。 」 這 恰 是 佛 法 在 世 間 ， 不 離 世 間 覺 的 人 間 佛 教 的 圓 融 體 現 ， 佛 教 徒 求 長 壽 ， 為 有 更 充 裕 時 空 去 修 行 ， 或 行 利 他 事 業 ； 求 富 饒 為 有 更 多 資 財 去 行 善 助 人 ， 或 成 就 弘 法 事 務 ； 求 官 位 不 在 以 權 謀 私 ， 恃 勢 凌 人 ， 而 有 機 緣 為 群 眾 服 務 ； 求 男 女 不 在 狹 義 的 為 繼 嗣 有 人 ， 而 在 尊 重 人 類 生 命 的 延 續 。 藥 師 法 門 其 實 是 將 所 謂 世 福 ， 提 昇 到 濟 物 利 人 的 層 次 ， 更 顯 出 佛 教 不 是 消 極 離 世 的 宗 教 ， 而 是 倡 導 積 極 建 立 人 間 淨 土 的 實 行 者 。