孫悟空的師父菩提祖師真實身份:和封神榜有密切關係

leeyanta

一.《西遊記》和《封神演義》聯繫密切
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, h- v8 L: ~- j# |; g　　提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裏面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。
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3 @  c( Y# H9 B& g9 i, Y/ {  \　　二.《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介
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% O& j1 E4 ]7 @& i0 c　　1.《西遊記》兩大巨頭 0 g' n8 U8 D% l" O" n  s: r# _

) D! H: f. K  @, B/ s+ [　　a.如來佛祖
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　　如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一齣場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。 8 t) l! v* F  ^
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　　b.菩提祖師 0 i0 }% w% ^2 e1 B* C$ E
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　　菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。
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6 ^- A' w6 L# {3 b4 P. F* V　　2.《封神演義》五教主
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　　a.老子 0 X* {! \! ]! J2 ~9 o3 S4 G8 r
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　　即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
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$ ~- p& h* q/ u+ l　　b.元始天尊 # |' D7 I  ~8 R" u$ U
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　　元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。 . X/ K4 F% ?+ Q* N9 a/ `; q
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　　c.通天教主
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　　通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。 % m0 l" J/ S/ F/ Z$ U% X* a: ?

$ D/ i" U6 u( t. D7 e3 X4 G　　d.接引道人 / D* u( f% W/ B0 j' r- s5 p7 k
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　　接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。 . }/ {7 S' f" n
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　　e.準提道人
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' @3 h' u7 I+ w' u0 l　　準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裏的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
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　　三.《西遊記》中隱藏著線索 " i# r( \+ W7 v; Z: _! Y
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　　《西遊記》裏孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裏修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。 5 d6 p1 t/ r5 E% S( w% e! K9 u
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　　先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？ ; N/ {" r& r1 o8 i: O4 F

/ G' n* `- [* {$ x9 n1 \' p& U　　當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？ ( F5 T! ~( @& V( T1 y6 @
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　　四.《封神演義》尋答案 2 @6 T+ y$ l* l' O) j

$ d, B9 u, {2 y; V# E. T5 `% c　　在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裏的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裏的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。 8 W/ w5 H1 v, t, t
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　　1.接引道人 VS 如來佛祖 2 N5 }9 `, N! I4 ^

0 K# ?/ n/ B8 q6 ?3 B9 ]& P% f+ w9 G　　接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 8 G( F; ~. u7 z' d
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　　a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
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% x' u  h6 Q6 J' m% q+ ^! t" U8 g　　接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
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　　大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
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2 S6 |& r9 N/ \0 ]# k( I　　十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
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　　壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂； 5 _( f% _" x- V9 y: H

8 O7 F/ i( [* ]! u0 s  ]9 K　　修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
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　　話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 . B0 `4 u# i: B* r1 q& b
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　　b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
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, i; d5 Z( v3 T　　只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰： % t8 N& i1 J  w! J" f; [# ?

4 L% |) P+ C' S. p, k8 k　　大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
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　　七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般粧。
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　　壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 - v+ s4 ?  p, K9 P" q% ~

% J6 q& K5 C: ~. J5 k, N+ Q　　福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
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　　如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。 , Y6 h* U( h1 W
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　　c.在《封神演義》裏，還有這麼一段： 1 e3 o) a) ]# D  G. j7 W

4 U; H! k4 _, N( O　　接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。 1 t! H$ x; n* n$ a# `

, ]  |2 L& y/ q" y3 D; ^4 \　　諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。   q) O1 u. y. F% A6 q# `
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　　2.準提道人 VS 菩提祖師
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　　我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
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8 o- o9 g/ V1 }, X　　a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 0 f. b+ O4 D- N) N5 y

' R( f  X8 z- S% A　　文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
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& x0 P. w- d1 i$ W; z5 y　　大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
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; f  u- \4 g8 K& y% j9 }8 X　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
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　　空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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  A! F8 D* ?9 N' g　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 / N0 V' e! R! l( I/ o$ ^2 U5 U7 S
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　　道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。” 5 V( G$ r5 U) F& _

8 d( L0 @% K# q+ w3 c$ C　　b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回： 1 T7 \2 \5 x2 [
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　　見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是： . y! F: c. w6 P$ o7 P$ A# k
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　　大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
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　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
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' W; X8 j0 q. u! B/ m4 c" ~* s　　空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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- H% Z0 E* V* ^: {& Q* ]0 t/ |7 D　　《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
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　　五.答案揭曉
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6 E) H! t5 i5 n4 R; M　　根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。