迷途小羔羊

繁體字也好，簡體字也有，也是一種區域性既文字
5 g0 q! Q, Q; k$ B. T6 p根本不存在繁體字被邊緣化的情況。+ M+ M% c# n$ @; D' ~& r
正如如果聯合國一律用color, harbor，而唔用colour, harbour，就代表英式英語被邊緣化？# k* O& g/ y) o2 J
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當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」，也只是而儒學作為官方的指導思想，而民間仍絕對可以研習其他學術4 j9 h( l; L: R+ O, ~7 X, L
今次也只是「以簡體字作為聯合國文件中的官方中國文字」而已，有說過「簡體字成為唯一的中國文字」嗎？？
  Y+ }0 }, k# c2 ^大家會不會無限上綱了？2 ?# w( j9 L. p% o

' I7 X& A9 v6 r/ L以上只是我這事既大概想法. v5 U0 ?' O6 A7 F
要真真正正了解聯命國提出既議案內容，先可以真正睇到整件事的影響4 ?' o. L! j$ S4 _- m5 q
我唔希望咩都唔清唔楚就人簽我簽。

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 06:22 PM:
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) E4 L9 n* O( i>當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百...

  N. v( j  M6 G9 `" z% `' e中國思想，一直以過於狹隘的原因絕不能單指責「獨尊儒術，罷黜百家」，科舉制度、文治政府等都有其責任。詳的不說了，只想指出「官方」引用一種東西，不代表「完全」廢除其他東西。

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 07:13 PM:+ m" _1 Q0 q1 X" _7 g/ W' t
"正如如果聯合國一律用color, ha...

8 g" I4 t7 q' k$ ]; z哈哈，很好的討論！不過可能我講得唔清楚令你覺得奇怪2 @6 l8 W$ d1 d
我不知現在聯合國的英文文件中，用字是一律用美式英語（color），還是用英式英語（colour），抑或是雙式並用9 N- I6 p. D/ E) N5 ?% J
但假如，聯合國英文官方文件一律用美式英語，咁又代唔代表英式英語既國際認受性受質疑？) }2 V9 n# O- M
同樣地，聯合國中文官方文件只用簡體字，又代唔代表繁體字不能行於國際間？. w8 O% u* o0 F

* {4 k" Z% H5 ?# m, }" w* q/ h$ D不過，你接下來所說的我倒同意，就是繁體字會因越來越多人學簡體字而變得流行程度漸減
- i2 ~4 j& i+ ^* Z( ?" [/ V" V但這已不關聯合國是不是用簡體字來作為官方中國文字事: M: ]& T8 w0 G
就算聯合國無呢個舉動，外國人學中文都是先學簡體字、普通話先，因為佢地學中文既目的通常都係想同大陸通商、交流，繁體字自然不會是他們首選3 |# m/ S4 B( y0 _& U
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總括黎講，簡體字在國際間比繁體字風行係大勢，而聯合國是否把簡體字作為官方中文字，對呢個大勢既影響並不大
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0 j7 E5 o& a5 y( f) R( _7 h* r9 W[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 07:44 PM ]

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 08:02 PM:
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提到魏晉玄學清談，當年真係累死唔少人

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唉，魏晉玄學害人定幫人，係睇當時人對佢既態度，實在唔應該蓋棺定論話佢害人2 b( w/ U, b- M& a" D
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另由東漢清議變魏晉清淡，係一個由論政評人去到論人生哲理既轉變，同我地而家既吹水好唔同喎

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 09:27 PM:
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我之前看過一些書, 說到世界上現在只有中文才不是拼音文字, 而簡體字是把中國文字向拼音化的第一步, 如果把中文完全拼音化, 中文字便不再有意思了...

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對呀，可能以後大陸連簡體字都不用，純用拼音
) Q6 X+ `* j6 O( ?/ w不過這會是很多年以後既事

迷途小羔羊

http://news.yam.com/udn/garden/200604/20060411466419.html9 I5 ?" t( o3 w% g
證實是誤傳吧！：）

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 10:58 PM:0 p9 p- W* F0 P0 v' p

0 J, p( U' a5 K0 ^- ~. s....3 g" C  e" b2 J1 E
科舉制度、文治政府不是獨尊儒術的產物？

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文治政治、獨尊儒術同是漢武一朝的產物，但不是同一樣東西黎的播4 m( {7 ]  \: d9 e, R1 l5 d' D
科舉就更後期$ g1 h  s0 t  u; a% q! ]) o2 P

* d# p1 j; N" w1 p5 Y[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 11:21 PM ]

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 10:49 PM:
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% |0 p7 g' ]0 R8 u& G1 n! t咁你可唔可以講下清談既好處？

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清談的人，不會提及政治，怕的是惹禍上身，相信這些通通你都知吧
, t" `& e( Z4 n' ^. Y不少信行魏晉玄學既人都不修編幅，甚至以食五石散去追求超脫俗世、以不穿衣來追求自然8 A# M1 Q$ Y  g% d
佢地行為怪誕、不思進取通通也可是弊& A6 t0 B: S" ?0 u
但還不能因此而否定其在學術發展上的一些利: T6 F5 i8 v0 W  @( {8 L/ r
就係因為士人樂於出世，不理世俗事務，才發展了不少人生哲理同心性之學出黎，儒、釋、道大肆發展至合流；士人而唔再係只研習科舉之學，同時為日後宋明理學打下基礎，係有利中學學術思想多元化發展既。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:10 PM:, {% ^% D: l+ r  X, j2 M: ]' ]

  I+ `; q  P6 Q9 h獨尊儒術下，文治政府先會用儒人
9 q/ U, A9 _  d2 v$ V* c6 O在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

% O% w" O, V5 y/ u- f4 o
哈哈，我頭先有東西說錯了，改翻
# F1 M) W  |4 W# K科舉制度源起於隋，其弊也不全關漢武帝獨尊儒術事
7 K8 K6 N( `* n3 H就算沒有獨尊儒術，科舉也有本身的問題，例如佢所考既野狹隘8 e3 q% q1 x- }" y$ u: X, V
就算不獨尊儒術，呢個問題仍然存在，非舉學不讀既問題依故。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:29 PM:: z( `# {" k& j& ~, \# v% X

  p# \+ `$ R3 r2 n8 N比你激死！/ Q0 [8 d* n3 c2 |' z
科舉考也？咪儒家羅，因為當時儒家己經係主流
# x6 [8 F7 E& p) o: N$ Swhy係主流？咪因為獨尊儒術羅

% Z9 {8 [% N* P0 }. ~4 y甘兄，唔使激死既，討論下姐+ n0 P: X1 \, @0 b
我無否認「獨尊儒術」對中國學術思考狹隘要負上一定程度既責任$ q' F; H1 g- O& f& G- d
而唔係全部